اسماء، همسر جعفر طیّار نقل می کند که در لحظه های پایانی عمر حضرت زهرا علیهاالسلام متوجه آن بزرگ زنان عالم بودم، ابتدا غسل و لباسها را عوض کرد و در خانه مشغول راز و نیاز با خدا شد. جلو رفتم، فاطمه علیهاالسلام را دیدم که رو به قبله نشسته، و دستها را به سوی آسمان برآورده، چنین دعا می کند:

«اِلهی وَ سَیِّدی اَسئَلُکَ بِالَّذینَ اصطَفَیتَهُم وَ بِبُکاءِ وَلَدَیَّ فی مُفارَقَتی اَن تَغفِرَ لِعُصَاهِ شِیعَتی وَ شیعَهِ ذُرِّیَتِی»؛ پروردگارا! بزرگوارا! به حق پیامبرانی که آنها را برگزیدی و به گریه های فرزندانم در فراق من، از تو می خواهم گناهکاران شیعیان من و شیعیان فرزندان مرا ببخشایی.

نهج الحیاه، ص148

حضرت زهرا سلام الله علیها از زبان عالم اهل سنت

احمد بن عبدالله احمد بن اسحاق بن موسی بن مهران-محدث و مؤلف نامدار اهل سنّت (336-430ه.ق.) معروف به ابونعیم اصفهانی در کتاب پرآوازه خود یعنی«حلیه الاولیاء» می نویسد:

فاطمه رضی الله عنها از عابدان خالص و پاکان تقواپیشه است. او سرور دوشیزگان، تکه مانند رسول، نزدیکترین فرزندانش به قلبش از لحاظ دوستی و نزدیکی و اوّلین آن ها بعد از وفاتش از لحاظ ملحق شدن است. او از دنیا و بهره های عمری دنیا چشم پوشیده بود و به پیچیدگی های عیوب دنیا و آفت های آن آشنا بود، علی بن محمد بن عبدالکریم جزری-معروف به ابن اثیر- در اسدالغابه در توصیف حضرت فاطمه سلام الله علیها می نویسد:«فاطمه معروف به امّ ابیها شده بود و عزیزترین مردم به رسول خدا بود.»

توصیه اخلاقی از عالم عارف آقا محمد بیدآبادی(ره):

طالب عقبی باید، به دل از جاه و مال دنیا بی رغبت باشد نه آن که به زبان و گفت و گو زاهد و به دست و پا و دندان چنگ به دنیا بزند.

غیرت از فضیلت های الهی و انسانی است که همواره حافظ و نگهبان دین و آیین خداوند و ناموس انسان و جامعه در برابر ضد ارزش ها و عوامل انحراف زا است که نتیجه آن تأمین و استمرار شرف انسانی و امنیت اجتماعی و نسل پاک بوده و منشأ آسمانی دارد. غیرت از سجایای اخلاقی است و باید همچون دیگر فضایل و ارزش ها شکوفا شود و پرورش یابد، که تنها عامل شکوفایی آن، دین و ایمان است. رابطه ایمان و غیرت آن گاه روشن می شود که بدانیم پایه فضایل اخلاقی است و هر اندازه ایمان و معرفت توحیدی افزایش یابد، میزان این نور الهی در شخصیت انسان بیشتر می شود، چنان که وجود مقدس پیامبر اسلام(صلی الله علیه و آله و سلم) می فرمایند:«اِنَّ الغِیرَهَ مِنَ الایمانِ؛ غیرت از ایمان ناشی می شود.» بنابراین غیرت از میوه های شیرین ایمان محکم و ناگسستنی و نشانه بزرگی و شجاعت روح بوده و سستی غیرت یا بی غیرتی، محصول تلخ ضعف ایمان یا بی ایمان و نشانه حقارت و آلودگی روح است.

رابطه بدحجابی و بی حجابی با فقدان یا ضعف غیرت

به نظر می رسد در قضیه حجاب زنان جامعه ما، غیرت حلقه گمشده ای است که کمتر مورد توجه بوده است و همه تلاش مجریان طرح حجاب و عفاف، اصلاح میوه تلخ بی حجابی است که نتیجه ریشه فاسد بی غیرتی مردان است،حال هر بار یک میوه فاسد را بکَنی، دوباره بیرون خواهد آمد، در حالی که ریشه فاسد است و کسی به فکر آن نیست. متأسفانه این روزها در جامعه، غیرت خیلی کمرنگ شده همان طور که حیای زنان به یغما رفته است. این بی غیرتی و بی توجهی به ارزش های اخلاقی و اسلامی عواقب شومی دارد که داریم آن ها را با چشم می بینیم:

افزایش وحشتناک آمار طلاق، بالا رفتن سن ازدواج، افزایش روابط نامشروع در بین مردم، از هم پاشیدگی بنیان خانواده ها در اثر بی بند و باری اجتماعی و…

آیا دشمن فقط حیا و حجاب را نشانه گرفته است که بتوان با دفاع در برابر آن، شیوع بی حجابی را درمان کرد؟ آیا وقت آن نرسیده است که بفهمیم غیرت، هدف اولی بود که نشانه گرفتند تا در گام بعدی، حجاب را هدف قرار دهند؟! و آیا همچنان باید به بحث غیرت افزایی بی توجه بمانیم؟!

بدحجابی و بی حجابی با فقدان یا ضعف غیرت رابطه و تأثیر متقابل دارد، یعنی از یک طرف، دوری زنان از لباس حیا، به غیرت مردان به ویژه نوخاسته ضربه می زنند و از طرف دیگر، از علت ها و ریشه های عمده آن، ضعف غیرت پدران یا شوهران است که در پیشگاه خداوند مسئول خواهند بود و در گناهانی که دختران و همسرانِ خودنمایِ آن ها در این باره مرتکب می شوند و فاجعه هایی که از این طریق در جامعه و جوانان آن ها ایجاد می کنند، شریک خواهند بود و عاقبت نتیجه وخیم آن را خواهند دید. آنان بزرگترین دشمنی را در حق خود و خانواده خویش در لباس دوستی می کنند و وظیفه قرآنی خود را در برابر آنان انجام نمی دهند. پیامبر(صلی الله علیه و آله و سلم) فرمودند:«کانَ ابراهیمُ أَبی غَیورا وَ أَنا أَغیَرُ مِنهُ وَ أَرغَمَ الله أَنفَ مَن لا یَغارُ مِنَ المُؤمِنین؛ پدرم ابراهیم باغیرت بود و من باغیرت تر از اویم. خداوند بینی مؤمنی را که غیرت ندارد، به خاک می مالد.»

پرداختن به مسئله حجاب بدون توجه به بحث غیرت، امکان پذیر نیست. آن چه خانواده هایی که زنان و دختران شان بی حجابند، به ما می فهماند، این است که در چنین خانواده هایی، غیرت به همان اندازه حجاب و حتی بیش از آن مغفول مانده است. در حدیثی از امیرمؤمنان علی(علیه السلام) آمده است که ضمن نکوهش از بعضی از مردم عراق که زنان شان در بیرون منزل به صورت زننده ای با مردان اختلاط داشتند، فرمود:«لَعَنَ اللهُ مَن لا یغارُ؛ خدا لعنت کند کسی را که غیرت ندارد.» همچنین در حدیث دیگری فرمودند:«أَلَم یَبلُغنی عَن نِسائِکُم أَنَّهُنَّ یُزاحِمنَ العُلوجَ فِی السواقِ أَلا تَغارونَ؟! مَن لَم یَغِر فَلا خَیرَ فیهِ؛ به من خبر رسیده که زنان تان در بازار تنه شان به تنه مردان بی ایمان و لاابالی می خورد، آیا غیرت ندارید؟! کسی که غیرت ندارد خیری در او نیست.» از این رو چگونه می توان فرض کرد در حالی که همسر یا دختر بالغی بدون حجاب مناسب و با لباس های زننده، تنگ، نازک، محرک و نیمه عریان به خیابان و یا میان نامحرمان می آید، شوهر و یا پدر خانواده را باغیرت و غیور دانست؟! چگونه ممکن است در خانه ای که مردانش غیرتمندند، زنان و دختران شان بتوانند هر گونه که بخواهند در جامعه حاضر شوند؟!

زمانی که برخی تذکرات مرد خانواده درباره پوشش زن و فرزندانش سخت گیری زیادی شمرده می شود، قطعاً نه تنها غیرت زیبا جلوه نمی کند، بلکه قبیح شمرده خواهد شد! و این همان نتیجه ای است که بی غیرت بودن را از شاخصه ای ترقی یک جامعه تلقی می کند و غیوران را انسان های خودخواه و متعصب می شناساند. در حالی که رسول اکرم(صلی الله علیه و آله و سلم) می فرمایند:«الغَیرَهُ مِنَ الایمانِ وَ المِذاءُ مِنَ النِّفاقِ؛ غیرت از ایمان است و بی بند و باری از نفاق.» و همچنین در روایتی دیگر فرمودند: «زنی که خود را زینت و خوشبو کند و از خانه اش خارج شود و شوهرش به این کار راضی باشد، هر قدمی که این زن برمی دارد، برای شوهرش در جهنم خانه ای بنا می شود.» این گونه است که امری فطری چون غیرت که حتی در ذات حیوانات ارزش تلقی می شود، نماد حیوانیت تلقی می گردد، در حالی که خوردن، خوابیدن و شهوترانی خُلقیات حیوانی تلقی نمی شوند و روز به روز به عنوان نماد پیشرفت و رفاه در یک جامعه تبلیغ می شوند. دشمن، امروز بی حجابی را به عنوان شاخصی برای پیشرفت زنان و دختران جا انداخته تا جایی که هم اکنون، اکثریت قریب به اتفاق کشورهای دنیا، مسابقات زنان و یا دختران زیبا و به اصطلاح شایسته را به صورت سالیانه برگزار می کنند.

هفته نامه صبح صادق/ شماره 680
،

بزرگترین اهانت به زن!

زن در فرهنگ و دنیای غربی به ابتذال کشانده شده، تحقیر شده و به او اهانت شده است. این که زن و مرد در پشت میز دیپلماسی و کنار همدیگر، شانه به شانه، بنشینند، جبران آن لطمه ای را که غربی ها به زن وارد کرده اند، نمی کند. از زن به عنوان یک وسیله ی التذاذ و شهوت رانی استفاده کرده اند. آن ها معتقدند که زن بدون آرایش ارزش ندارد؛ باید خودش را آرایش کند تا مردها او را بپسندند؛ این بزرگترین اهانت به زن است.

بیانات امام خامنه ای1392/06/07

حضرت فاطمه سلام الله علیها قلب و روح پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم

شناخت مقامات معنوی و فضایل اخلاقی شخصیت والای بانوی دو عالم، حضرت صدیقه کبری فاطمه زهرا سلام الله علیها که به فرموده فرزندش امام صادق علیه السلام، تأویل«لیله القدر» است؛ جز با استناد به کلمات نورانی معصومین علیهماالسلام امری ناممکن و ناشدنی است؛ از این رو دست تمنا به سوی بهترین و مطمئن ترین راه در ارائه مقامات معنوی و فضائل بیکران آن خورشید فروزان دراز کرده به ذکر گوشه ای از آن چه درباره آن بانوی کرامت از رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم بیان شده است، می پردازیم.

در عظمت مقام حضرت زهرا سلام الله علیها همین بس که در حدیث جابر بن عبدالله انصاری از رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم آمده است که خداوند تبارک و تعالی فرمود:«یا احمد لو لاک لما خلقت الافلاک و لو لا علی لما خلقتک و لو لا فاطمه لما خلقتکما؛ «ای احمد، اگر تو نبودی جهان و جهانیان را خلق نمی کردم و اگر علی نبود تو را نمی آفریدم و اگر فاطمه نبود تو و علی را خلق نمی کردم.»(جنه العاصمه، 168)

در روایت دیگری از رسول اکرم صلی الله علیه و آله و سلم خطاب به سلمان فارسی آمده است:«ای سلمان، هر کس دخترم فاطمه سلام الله علیها را دوست بدارد، در بهشت در کنار من خواهد بود، و هر کس او را دشمن بدارد در آتش جهنم خواهد بود. ای سلمان، دوستی فاطمه در صد جایگاه به حال انسان سودمند است که راحت ترین این جایگاه ها عبارت است از مرگ و قبر و میزان و سنجش اعمال و محشر و صراط و حساب کشی؛ پس دخترم فاطمه از هر کس راضی باشد، من از او خشنود می گردم و هر کس که من از او خشنود باشم خدا از او خرسند خواهد بود و هر کس فاطمه از او خشمگین باشد، من بر او خشم می کنم و هر کس من بر او خشم کنم، خداوند بر او غضب می کند. ای سلمان وای بر کسی که به فاطمه و فرزندان و شیعیانش ظلم و ستم کند.»(بحارالانوار، 116:27) در این روایت مبارک فاطمه سلام الله علیها معیار سنجش حق و باطل معرفی شده است چرا که خشنودی خدا در خشنودی او و خشم خدا در غضب اوست. از این رو اگر حضرت صدیقه از کار و رفتار و گفتاری ابراز رضایت نمایند مشخص می شود آن کار حق و صحیح است چرا که سبب خشنودی خدا می گردد و روشن است خداوند حکیم جز با خیر و نیکی راضی نمی شود و از آن سو غضب الهی نیز همین گونه است. از اینجا می توان پی به عصمت حضرت زهرا سلام الله علیها نیز بُرد، چرا که در این روایت به طور مطلق خرسندی و غضب ایشان معیار حق و باطل معرفی شده است و اگر کسی در فعل و قول معصوم نباشد نمی تواند به چنین مقامی برسد.

حضرت رسول صلی الله علیه و آله و سلم در کلامی دیگر در مورد حضرت زهرا سلام الله علیها می فرماید:«هی قلبی و روحی التی بین جنبی؛ او قلب و روح میان دو پهلوی من(و وجود من) است» و چون محل درک خشنودی و غضب قلب و روح است، روشن می شود چرا با خشنودی یا ناراحتی زهرای مرضیه حضرت رسول صلی الله علیه و آله و سلم نیز دچار سرور یا غم می شوند. از سوی دیگر این تعبیر نشان از عظمت والای حضرت زهرا سلام الله علیها دارد چه آن که قلب و روح پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم عظیم و عالی است و محل نزول وحی و قرآن است. اکنون معنی روایت صدر بحث و لیله القدر بودن حضرت زهرا سلام الله علیها تا حدودی روشن می گردد! این عبارت شاید به نوعی تفسیر«بضعه منی» باشد، اما می توان گفت در این روایت چون از روح و قلب سخن آمده است حضرت رسول صلی الله علیه و آله و سلم به مقامی بالاتر برای حضرت زهرا سلام الله علیها اشاره دارد که از پاره تن و نور عینی(نور چشم) و ثمره فؤادی(میوه دل) بودن والاتر است و البته منافاتی با مراتب پایین تر خود ندارد! چون که صد آید نود هم پیش ماست.

هفته نامه صبح صادق/ شماره495

شهید ثانی(ره)

شاگرد و دانشجو … باید فزون تر از آن چه که مأمور به تواضع و فروتنی نسبت به علما و دانشمندان و دیگر اصناف مردم است، در برابر استاد خود، متواضع و فروتن باشد. او باید در برابر مقام علم و دانش نیز اظهار خاکساری کند تا در سایه این فروتنی که خود نوعی عزت و سرافرازی است، به علم و معرفت دست یابد.

منبع: ترجمه کتاب منیه المرید، ص323 و 324

راز موفقیت حضرت آیت الله قاضی(ره) در چه بود؟

عالم عارف، حضرت آیت الله سید عبدالکریم کشمیری(ره)، هر چند در برخی موارد با احتیاط صحبت می کردند، اما علاقه مند بودند که درباره استادشان مرحوم حضرت آیت الله سید علی آقا قاضی(ره)، مطالبی را بیان کنند. ایشان علت موفقیت استادشان را سجده های بسیار، زیاد روزه گرفتن، عدم ترک ذکر یونسیه و توکل زیاد بر خدا می دانستند و آیت الله العظمی بهجت(ره) را بهترین شاگرد حضرت آیت الله قاضی(ره) بیان می کردند.

این عالم ربانی و فقیه عارف، خود نیز در عرفان اسلامی گام های استواری را پیموده بودند، و هیچ گاه برای ارشاد و هدایت مردم کم نمی گذاشتند.

حضرت آیت الله کشمیری(ره) با استفاده از سلوک استاد ارجمندشان حضرت آیت الله قاضی طباطبایی(ره)، همیشه مردم مشتاق سیر و سلوک را به گرفتن روزه زیاد، پرهیز از پُر خوابی، مواظبت بر نماز شب و ذکر یونسیه توصیه می کردند و می گفتند:«عبادت کنید؛ بندگی، همین ذکر یونسیه را شما بگویید، برای شما سیر برزخی می شود؛ خدا شاهد است؛ مداومت کنید، «و ادمتم ذکره». متواضع بشوید، «من تواضع لله رفعه الله».

ایشان با این وجود، همیشه بر لزوم حضور یک استاد اخلاق برای طی مدارج عرفانی تأکید داشتند و می گفتند:«بی استاد نمی شود؛ تمام امور استاد می خواهد»، چرا که بهترین دلیل و استشهاد استاد، آیه«الحمدالله ربّ العالمین» بود.

صلوات (خاصه) حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها

اَللّهُمَّ صَلِّ عَلَی الصِّدّیقَهِ فاطِمَهَ الزَّکیَّهِ حَبیبَهِ حَبیبِکَ وَ نَبیِّکَ وَ أُمِّ اَحِبّائِکَ وَ اَصفِیآئِکَ الَّتِی انتَجَبتَها وَ فَضَّلتَهَا وَ اختَرتَها عَلی نِساءِ العَالَمینَ اَللّهُمَّ کُنِ الطّالِبَ لَها مِمَّن ظَلَمَها وَ استَخَفَّ بِحَقِّها وَ کُنِ الثّائِرَ اَللّهُمَّ بِدَمِ اَولادِها اَللّهُمَّ وَ کَما جَعَلتَها اُمَّ اَئِمَّهِ الهُدی وَ حَلیلَهَ صاحِبِ اللِّوآءِ وَ الکَریمَهَ عِندَ المَلَاءِ الأعلی فَصَلِّ عَلَیها وَ عَلی اُمِّها صَلاهً تُکرِمُ بِها وَجهَ اَبیها مُحمَّدٍ صَلَّی اللهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ وَ تُقِرُّ بِها اَعیُنَ ذُرِّیَّتِها وَ اَبلِغهُم عَنّی فی هذِهِ السّاعَهِ اَفضَلَ التَّحِیَّهِ وَ السّلامِ.

برکات و آثار قرآن از دیدگاه آیت الله بهجت

عارف ربانی حضرت آیت الله بهجت(ره) ضمن طرح کرامات و معجزات قرآن کریم آن را مأمن مؤمنان، برنامه انسان سازی و کمال آفرینی برشمرده اند که به طرح این فرازها می پردازیم: اگر چشم بصیرت داشتیم سخن خدای متعال را که می فرماید:«وَ لَو أَنَّ قُرآناً سُیِّرَت بِهِ الجِبالُ أَو قُطِّعَت بِهِ الأرضُ أَو کُلِّمَ بِهِ المَوتَی» قدر می دانستیم، ولی ما همچنان نشسته ایم و هوای نفس بر ما غالب گشته که این کرامات و معجزات قرآن را مانند دور تسلسل محال می دانیم.

کسی را بنده دیده بودم که به برکات چند آیه قرآن هر میوه ای را که می خواست هر چند در غیر آن فصل حاضر می ساخت. بالاترین انعام الهی و هدیه آسمانی و غیبی، همین قرآن است اما چگونه باید با آن رفتار کنیم تا بتوانیم از آن بهره مند شویم. در احوالات پدر مرحوم شیخ جعفر شوشتری(ره) آورده اند که پسر نابینائی را نزد ایشان آوردند، ایشان هم دست روی چشم بچه گذاشتند و مشغول خواندن سوره حمد شده بودند مقداری که خوانده بودند بچه گفته بود بابا از میان انگشتان آقا می بینم.

وقتی که حمد تمام شده بود، همه جا و همه چیز را کاملاً دیده بود. عده ای از افراد سطحی نگر در محضر علامه ملا خلیل قزوینی(ره) بودند، سؤال کردند که قضیه حضرت داوود علیه السلام که خداوند در قرآن می فرماید: آهن را برای او نرم نمودیم این بوده که خداوند نحوه ساختن کوره آهنگری و ذوب آهن را به حضرت داوود علیه السلام الهام نمود تا او آهن را در کوره آتش بگذارد تا ملایم و انعطاف پذیر باشد. مرحوم قزوینی(ره) فرمود: او که پیغمبر خدا بود و شما بعید می دانید که آهن در دست او نرم و به اختیار او باشد.

این که چیزی نیست از بنده هم که پیغمبر نیستم این کار ساخته است. سپس یک مجمعه یا سینی از مس را که در برابرش بود با دو انگشت مثل قیچی از وسط دو نیم کرد و فرمود: این گونه خداوند متعال آهن را در دست حضرت داوود علیه السلام نرم و ملایم نموده بود.

ماهنامه دیدار ماه/ شماره چهل و یک