امروز جلسه آموزش با حضور مدیر و معاون آموزشی و همچنین  اساتید آقا و خانم در مدرسه

علمیه نرجس خاتون سلام الله علیها برگزار شد.

در ابتدا ، جلسه با تلاوت آیاتی چند از کلام الله مجید توسط  آقای ربیعی یکی از اساتید آغاز شد.

سپس آ قای ربیعی  با حدیثی در مورد  واژه عبد که عین آن به معنای بنده واقعی خدا بودن و

علم به وجود و حضور خداوند در زندگی ،باء را به معنای بری بودن و دوری جستن از بندگی غیر

خدا و دال به معنای نزدیک شدن به خداوند بدون حائل می باشد. را از امام صادق علیه السلام

در مصباح الشریعه باب عبودیت فرمودند.

پس از صحبت های آقای ربیعی، معاون آموزش پس از دادن برنامه کلاسی و مشخص نمودن

محدوده ی تدریس اساتید،سپس پیرامون ضوابط آموزشی در کلاسها صحبت کردند.

در پایان مدیر مدرسه آرزوی توفیق و موفقیت برای همه داشتند .

بررسی وظایف خانواده در قبال تحقق فرهنگ مهدوی

1. قبول عبودیّت پروردگار
اولین و مهمترین وظیفه خانواده مهدوی آنست که عبودیت پروردگار باید روح حاکم بر زندگی اعضای خانواده باشد. زیرا طبق آیه شریفه «وَ مَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَ الْإِنْسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ»( ذاریات 56) هدف از خلقت انسان عبودیت بوده و همانگونه که در دعای افتتاح میخوانیم (تَجْعَلُنَا فِيهَا مِنَ الدُّعَاةِ إِلَى طَاعَتِكَ) یعنی یکی از وظایف افراد در جامعه مهدوی فرا خواندن به سمت اطاعت خداوند است. حال این وظیفه وقتی محقق میشود که افراد از خانواده های خود آغاز کرده باشند.
یکی از رسالتهای مهم خانوادگی، تشکیل خانه و خانواده ای توحید محور و تربیت نسلی موحّد و ذاکر خداست، چنانچه خداوند محل پرورش بهترین بندگان و مصادیق نورالهی را بیوت شمرده و می فرماید:«فی بیوتٍ أذن اللهُ أن تُرفعَ و یُنکَرَ فیها اسمُهُ یسبِّحُ لَهُ فیها بالغُدُوِّ والآصال.» یعنی (مردان الهی) در خانه هایی هستند که خداوند اذن فرموده رفعت (مقام) یابند، خانه هایی که نام خدا در آنها برده می شود و صبحگاهان و شامگاهان در آن تسبیح خدا را می گویند. (نور/ 36)
روایات اهل بیت (ع) در خصوص رسالت آموزش توحید به فرزندان به عنوان اولین درس زندگی و بندگی تأکید فراوان دارد. لذا امام سجاد (علیه السلام) می فرمایند: (أنَّکَ مَسئولٌ عَمَّا وَلیتَهُ بِهِ مِن حُسنِ الأدبِ والدَّلالهِ عَلی رَبِّه عزّ وجلّ.) یعنی تو در تربیت او از حسن ادب و توجه به خدا مسئولی (مکارم الاخلاق، ص 421) و نیز از رسول مکرم اسلام روایت شده که «إفتَحوا عَلی صِبیانِکم اوَّلَ کَلمَهٍ لا إله إلاّ الله.» یعنی اولین کلمه ای که به فرزندانتان می آموزید «کلمه لا اله الاّ الله » باشد (متقی هندی، 1401، 16، 441) از اینرو فضیلت و پاداش این عمل را چنان سنگین معرفی نموده اند که فرمودند «مَن رَبِّی صغیراً حَتّی یقولَ لا اله إلا الله لم یُحاسِبهُ الله.» (همان، ص 456)
«هر کس کودکی را تربیت کند تا اینکه لا اله الا الله بگوید، خداوند روز قیامت او را محاسبه نخواهد کرد.»

ادامه »

چکیده:
از آنجا که تحقق حکومت مهدوی در جامعه یکی از آرمانهای هر شیعه است و این حکومت زمینه های قوی در جامعه میطلبد. که در اصطلاح دین به این زمینه ها فرهنگ مهدوی گفته شده که شیعیان موظف به گسترش این فرهنگ هستند. و چون خانواده در هر جامعه ای تأثیر گذارترین جزء آن جامعه محسوب میشود؛ نقش به سزایی در ترویج این فرهنگ دارد. قبول عبودیت پروردگار و تلاش برای شرک زدایی، ایجاد خردورزی و ارتقای سطح آگاهی، ارتقاء سلامت جسمی و ایجاد روحیه دلاوری در اعضای خانواده و نیز انتقال محبت امام زمان علیه السلام به اعضای خانواده و آشنایی با آرمانهای مهدوی از جمله وظایفیست که برای ترویج فرهنگ مهدوی در خانواده بر عهده هر یک از اعضای خانواده است. در مقابل تحقق این فرهنگ در رشد خانواده نقش به سزایی داشته و برکاتی از جمله وجود حامی معنوی، وجود ناظر اخلاقی، بهرمندی از دعای خیر ولیعصر علیه السلام، الگو برداری از سیره آن بزرگوار و دفع بلا و آفات به واسطه وجود آن حضرت را برای اعضای خانواده در پی دارد. لذا این مقاله با روشی تحلیلی به بررسی عوامل تحقق فرهنگ مهدوی توسط اعضای خانواده و در مقابل برکات تحقق این فرهنگ بر اعضای خانواده پرداخته است.

ادامه »

توصیه های اخلاقی آیت الله سید علی قاضی طباطبایی(ره)

مطالب زیر گزیده ای از توصیه ها و وصایای آیت الله سید علی قاضی (ره) است که به شاگردان و اطرافیان خود فرموده اند و ما آن ها را به اختصار ذکر می نماییم. باشد که کلامش چون صاعقه ای بر قلبمان بدرخشد و راهنمایمان در تاریکی ها باشد.

نماز
شما را سفارش می کنم به اینکه نمازهایتان را در بهترین و با فضیلت ترین اوقات آنها به جا بیاورید و آن نمازها با نوافل، 51 رکعت است؛ پس اگر نتوانستید، 44 رکعت بخوانید و اگر مشغله های دنیوی نگذاشت آنها را به جا آورید، حداقل نماز توابین را بخوانید [نماز اهل انابه و توبه هشت رکعت هنگام زوال است].

مرحوم علامه طباطبایی و آیت الله بهجت از ایشان نقل می کنند که می فرمودند: اگر کسی نماز واجبش را اول وقت بخواند و به مقامات عالیه نرسد مرا لعن کند.

مرحوم آقای سید هاشم رضوی هندی می فرمایند: روزی یکی را به محضر آقای قاضی آوردند که مثلا آقا دستش را بگیرد و راهنمایی اش کند. مرحوم آقای قاضی فرموده بودند: به این آقا بگویید که نماز را در اول وقت بخواند.بعد معلوم شد که آن آقا وسواس در عبادات داشته و نماز را تا آخر وقت به تأخیر می انداخته است.

اما وصیت های دیگر، عمده آنها نماز است. می فرمودند نماز را بازاری نکنید اول وقت به جا بیاورید با خضوع و خشوع. اگر نماز را تحفظ کردید همه چیزتان محفوظ میماند و تسبیح صدیقه کبری سلام الله علیها که از ذکر کبیر به شمار می آید و آیت الکرسی در تعقیب نماز ترک نشود.

ادامه »

اهمیت ازدواج در اسلام

در اسلام بر امر ازدواج تأکید و سفارش فراوان شده است؛ تا آنجا که در قرآن، این معجزه ماندگار الهی، آیات متعددی در این باره وجود دارد؛ از جمله می‌فرماید: (وَأَنْکِحُوا اْلأَیامى‌ مِنْکُمْ وَ الصّالِحینَ مِنْ عِبادِکُمْ وَ إِمائِکُمْ إِنْ یَکُونُوا فُقَراءَ یُغْنِهِمُ اللّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَ اللّهُ واسِعٌ عَلیم)[1]؛ باید مردان بی زن و زنان بی‌شوهر و کنیزان و بندگان خود را به نکاح درآورید. اگر آنان فقیر باشند، خداوند آنان را از فضل خویش بی‌نیاز خواهد ساخت؛ زیرا خداوند وسعت دهنده و داناست.
خداوند در آیه دیگری می‌فرماید: و از نشانه‌های او (خداوند) اینکه همسرانی از جنس خود شما برای شما آفرید، تا در کنار آنها آرامش یابید و در میان شما مودّت و رحمت قرار داد. در این نشانه‌هایی است برای گروهی که تفکر کنند.

ادامه »

رهنمودی اخلاقی حضرت آیت الله مجتهدی تهرانی (رحمة الله علیه)

چقدر خوب است که انسان طالب موعظه باشد یا کسی آدم را موعظه کند. وقتی خدمت عالم بزرگ و نورانی می رسید، تقاضای موعظه کنید.

نجاری خدمت آیت الله اراکی رسید و تقاضای موعظه کرد. آقا فرمودند: “چه کاره ای؟” گفت: “نجارم". فرمودند:"برای دلت درب ساخته ای؟ اگر برای دلت درب نساختی، یک درب برای دلت بساز که غیر خدا به دلت راه پیدا نکند.”

ما پیرمردها دیگر دلی برایمان نمانده، خوش به حال شما جوان ها! شما الان می توانید برای دلتان درب بسازید، درب آهنی ای بسازید که کسی نتواند وارد دل شما شود. کسانی که سن شان بالا رفته، دیگر زمین دلشان خراب است، البته نه کسانی که خوب هستند و هدایت شدند، آنهایی که هدایت نشدند و شیطان پیشانی آنها را بوسیده است.

چون در روایت است آنهایی که چهل سال عمر کرده‌اند ولی با خدا ارتباطی برقرار نکرده‌اند، شیطان پیشانی‌شان را می‌بوسد و می‌گوید: “تو دیگر هدایت نمی‌شوی”

تا چهل سال امید است که انسان آدم شود، اگر چهل سال بگذرد هر چه به او بگویند مثل این است که به دیوار گفته اند و اثری ندارد. تا جوان هستید، نگذارید دلتان خراب شود.

تحقيق پاياني سطح دو ( کارشناسي)

تأثير اعتقاد به معاد در زندگي انسان

استاد راهنما :
جناب مستطاب حجه الاسلام والمسلمين آقاي علي مقصودي

پژوهشگر :
زينب خدارحمي

چکيده
هنگامي که خداوند متعال از روح قدسي خويش درکالبد خاکي انسان دميد، در حقيقت روح او را نيز قدسي و ازلي ساخت و بنابراين روح آدمي نيز به تبعيت از اصل خويش، فناناپذير گشت. اعتقاد به جاودانگي روح موجب شد تا انسان دغدغه مند قرون و اعصار ، سرنوشت خود را به دقت پيگيري کند و مبدأ و معاد آن را جويا شود. از سوي ديگر پذيرش هدفمند بودن نظام هستي نيز ، هماره آدمي را در برابر اين پرسش اساسي قرار مي داد که غايت و سرانجام او در ميان اين اقيانوس بزرگ که آفرينش نام گرفته بود، چه خواهد بود؟
انسان با کمي دقت در احوال خويش دريافت که نيستي و عدم در وجود او راه نخواهد داشت و بنابراين خود را پا در رکاب قافله اييافت که به سوي جاودانگي و کمال در حرکت بود.
پيامبران الهي نيز ، اين باور درست آدمي را با پيام وحي پاسخ گفتند و « معاد باوري» را به انديشه درست او هديه کردند.
براساس اصل « معاد» همه آفريده هاي خدا به سوي تقارب خويش در حرکتند تا او را بازيابند. « معاد» در درون خود حرکت و جنبشي است پويا و حکايتي است از ادامه حرکت به سوي حياتي برتر.
عقيده به زندگي آخرت ، از کهن ترين عقايدي است که در فرهنگ و معارف بشر نقش بسته و هيچ فرهنگ و فلسفه اي در تاريخ يافت نمي شود ، مگر اينکه ايمان به معاد در آن تأثير داشته باشد.
اين عقيده، نقش بسيار مهمي را در سلوک فکري و عملي انسان ايفا مي کند و او را عقلاً به تحقيق و بررسي اين امر خطير و مهم وادار مي کند.
اعتقاد به معاد و ايمان به آن ، دنيا را کشتگاه آخرت مي سازد . همانگونه که در نظام طبيعت گندم از گندم مي رويد و جو از جو، نبايد از مکافات عمل غافل شد. اعمال پليد مانند: ظلم و استثمار و بي عدالتي که از عقايد کشف نشأت مي گيرد، نتايج زيانباري در زندگي جاوداني مي گذارد و در جهان پهنا در آخرت مفقود نمي شود. در روز قيامت همه نهانها آشکار گرديده و انسان پاداش اعمال و کيفر کردارش را مييابد؛ پس طبعاً هرچه اعمال خوب و خدمات اجتماعي انسان خالصانه و آگاهانه و بيشتر باشد، بدون شک پاداش آن نيز افزون تر خواهد بود؛ از اين رو معتقديم که اعتقاد و ايمان به زندگي جاوداني بر فعاليت و نشاط پربار انسان مي افزايد.
واژگان کلیدی:آثار،اعتقاد،معاد،انسان

تحقیق پایانی سطح دو

عنوان
برخی نکات تربیتی سوره مبارکه کهف

استاد راهنما
سرکار خانم استاد فاطمه بلوچی

استاد داور
جناب حجت الاسلام والمسلمین مجتبی حمیدی

پژوهشگر
مریم محمودی

چکیده :
سوره مبارکه کهف از جمله سوره های تربیتی قرآن است که در مکه نازل شده است ، اصحاب کهف نام گروهی است که به غار پناه بردند و مدتی در آن جا به سر برده و اصحاب رقیم نیز نامیده می شوند.
ضرورت استفاده از نکات تربیتی این سوره حائز اهمیت می باشد و قابل ذکر است که مباحث تربیتی در قرآن به وفور وجود دارد و اشاره به سه داستان داستان تربیتی در این سوره ،این سوره را شاخص نموده است .
مراحل تربیتی در سوره کهف با توجه به اصول تربیت اسلامی پایه ریزی شده است که می توان به موارد ذیل اشاره نموده است :
محیط سالم ، پدر صالح ( وراثت سالم ) ، اخلاص نیت ، خواست و اراده الهی و … .
در این سوره خداوند متعال به معرفی شخصیتهایی به عنوان الگو در آن جامعه و جوامع جاری قرآنی پرداخته است : مثل اصحاب ،خضر ،موسی ،… و ابزارهای تربیتی چون داستان سرایی و … استفاده شده است .

کلید واژه : تربیت ،تعلیم، کهف ، نکات ، داستان.

نعمت نصب كعبه و گسترش زمین

نعمت نصب كعبه و گسترش زمین شكلى دارد و ماھیتى . شكل ظاھرى آن ھمانگونه كه در

« اقبال » به آن اشاره شده اين است كه خداى متعال در اين روز زمین را براى سكونت و

زندگى انسانھا آفريد و از رحمتى كه در اين روز نازل گرديد، زمین و نعمتھاى آن حتى بدن و

روزى ما بوجود آمد. بنابراين تمام نعمتھا از ھر جنس ، نوع و صفت ، كه كسى قادر به

شمارش آن نیست ، در اين روز فرود آمده و پخش شده است .

بنابراين لازم است بنده اى كه مراقب مولايش بوده و در پى شكر نعمتھاى اوست ، درباره

نعمتھايى كه از آن آگاھى داشته و با آفرينش زمین و آنچه در آن است از آن بھره مند گرديده

، بینديشد. مثلا از نعمتھاى خداوند متعال در بدن خود شروع نمايد كه با فراوانى و لطافت آن

قطعا نمى تواند تمام آن نعمتھا را درك كند. كه براى توضیح بیشتر مى توان به علم تشريح

پزشكى مراجعه نمود. در كتاب جديدى از يكى از نويسندگان اروپايى عكسھايى ديدم كه

پوشش عضوى را با عضو ديگر و رگھا و مويرگھا را با رنگھاى مختلف و مدارھا، رگھا و اجزاى

ديگر بدن را نشان مى داد بگونه اى كه انسان و حتى پزشك به شگفت مى آيد كه چگونه

تمام اينھا بطور مستقیم يا غیر مستقیم در سلامتى آن عضو و بطور غیر مستقیم در

سلامتى مزاج انسان مؤ ثرند. و بالاخره نعمتھايى كه با حس درك مى شوند بالغ بر چند

میلیون ھستند. و از اينجا مى توانیم بفھمیم نعمتھاى غیر محسوس بیش از نعمتھاى

محسوس است .

صفحات: 1· 2· 3· 4· 5· 6· 7· 8

      شهید علی اصغر آسیا ب

         محل تولد: جوشقان قا لی

         تا ریخ تولد : 1349

         تاریخ شها دت: 1363

        محل شها دت: هور الهویزه

       محل دفن: گلزار شهدا ی جوشقا ن قالیا

       زندگی نا مه ی شهید

       شهید علی اصغر آسیا ب فرزند حسین در خرداد ما ه1349ه.ش در شهر جوشقان قا لی چشم به

      جها ن گشودودر داما ن ما دری با ایما ن پرورش یافت. وی از هما ن طفولیت، پر جنب وجوش و فعا ل

      وبی با ک بود و در میان دوستان و اقوام جایگاه ویژه ای داشت.شهید در شش سالگی وارد دبستان

       شهید کلانتری صبا شد و دوران ابتدایی را با موفقیت گذراند.افکار بلند اسلامیش همگان را غرق در   

      حیرت می نمود،در نماز جماعت و دعای کمیل شرکت می کرد و نماز جمعه اش ترک نمی شد.

     شهید آسیاب در سالهای آغازین جنگ تحمیلی با شور و اشتیاق بی درنگ به سوی جبهه ها

     شتافت.او به ندای رهبر لبیک گفت و تا آخرین لحظه حیات از انقلاب و میهن اسلامی دفاع کرد.او از

    جمله نوجوانانی بود که در بحرانی ترین ایام زندگی ،جان بر کف به یاری اسلام شتافت.بیش از چند

     ماه از اعزام این دانش آموز بسیجی به جبهه نگذشته بود که به همراه معلمش شهید نوراله سبزواری

     در سن چهارده سالگی به شهادت رسید.این شهید در بیست و دوم اسفند 1362 ه ش در  نخستین

     مرحله ی عملیات  بدر در منطقه شرق هورالهویزه همچون گلی پرپر شد و به سوی معشوق خود پر

    کشید.