از استفتائات مقام معظم رهبری مدظله العالی
سؤال: امروزه وظیفه زنان برای مقابله با تهاجم فرهنگی به جامعه اسلامی ما چیست؟
جواب: یکی از مهم ترین وظایف آنان حفظ حجاب اسلامی و ترویج آن و پرهیز از لباسهایی است که پوشیدن آنها تقلید از فرهنگ دشمن محسوب می شود.

برکات و ثواب صلوات
در باب ثواب صلوات، روایات فراوانی است که تأکید می کند ده هزار بار حسنه دارد، رحمت و برکت و لطف و کرامت خدا را به همراه دارد، معادل با پاداش و ثواب تسبیح و تکبیر خداست، ارتقاء درجه به همراه دارد، معادل سبحان الله و الحمدالله و لا اله الا الله و الله اکبر است.
صلوات برکات فراوانی را برای شخص به دنبال دارد که برکات صلوات را می توان به برکت های دنیوی و اخروی تقسیم کرد.
در دنیا صلوات باعث برآورده شدن حاجت، ازدیاد مال، رفع فقر، بخشش گناهان، ادای قرض، خوشبو شدن، درمان فراموشی، رفع نفاق، نجات از سختی، تندرستی، خواب مقصود دیدن و درک امام قائم می شود.
برای اثبات برخی از موارد ذکر شده به کلام ائمه استناد می کنیم.
حضرت رسول اکرم صلی الله علیه و آله و سلم می فرمایند:«صلوات فرستادن، فقر را برطرف می کند.»
امام صادق علیه السلام می فرمایند: هر کس بعد از نماز صبح و نماز ظهر بگوید:«اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم»(خدایا بر محمد و آلش درود بفرست و به فرجشان سرعت بخش) نخواهد مُرد تا آن که امام قائم از خاندان پیغمبر صلی الله علیه و آله و سلم را درک و به ملاقاتش نائل آید.»
از دیگر برکات حائز اهمیت صلوات از بین رفتن گناهان است، چنان که امام رضا علیه السلام به نقل از رسول خدا می فرمایند:«الصلاه علی و علی اهل بیتی تذهب بالنفاق» «صلوات و درود بر من و خاندان من نفاق را از بین می برد».
و اما برکات اخروی صلوات را می توان به پنج مرحله تقسیم کرد:1- عالم برزخ 2- قیامت 3- پل صراط 4- جهنم 5- بهشت.
عالم برزخ: مداومت بر صلوات، عذاب قبر را در عالم برزخ دور می کند، ظلمت گناه را از بین می برد، عذاب را از همه اهل قبرستان دور می کند، ثواب صلوات سنگین تر از گناهان است، صلوات، فریادرس ایشان در قبر است، چهره انسان را در برزخ نورانی و جان کندن را راحت می کند.
ابوعلقه می گوید: پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم بعد از نماز صبح رو به طرف ما کرد و فرمود:«اصحاب من! دیشب عمویم حمزه و برادرم جعفر(طیار) را در خواب دیدم به آن دو نزدیک شدم و گفتم: پدر و مادرم فدایتان، کدام عمل را برتر یافتید؟ پاسخ دادند: پدر و مادر به فدایت، ما صلوات بر تو، تشنه را سیراب کردن و محبت علی بن ابیطالب را برترین اعمال یافتیم.»
همچنین از ایشان نقل است که فرمودند:«الصلاه علی نور فی القبر» «صلوات بر من، نوری در قبر است.» و نیز فرمود:«هر کس بر من صلوات زیاد بفرستد از تلخی مرگ و جان کندن ایمن گردد.»
قیامت: از ائمه علیهم السلام آمده که هر کس در دنیا مداومت بر صلوات داشته باشد خصوصاً در روز جمعه، صلوات، شفیع ایشان می شود در قیامت، همچنین صلوات بسیار، صلوات فرستنده را در روز قیامت نزدیک ترین فرد به پیامبر قرار می دهد، خداوند از هر جهت بر فرد نور می تاباند، هفتاد حاجتش را در قیامت برآورده می کند و او را در زیر عرش الهی قرار می دهد. همچنین این صلوات ها موجب سنگینی اعمال در قیامت و افضل اعمال محسوب می شود و ذخیره ای خوب برای ایشان در قیامت به حساب می آید.
از پیغمبر نقل است که فرمودند:«سه کس در روز رستاخیز آن روزی که سایه ای جز سایه خداوند نخواهد بود در زیر عرش الهی خواهند بود:«عرض شد: یا رسول الله آنها چه کسانی هستند؟»
فرمود:«آن کس که اندوه غمزده ای از امت من را برطرف سازد و کسی که سنت مرا زنده نماید و آن کس که فراوان بر من صلوات فرستد.»
پل صراط: صلوات، راهنمای انسان در هنگام عبور از پل صراط است و نوری است که راه را بر او روشن می کند، چنان که رسول گرامی اسلام صلی الله علیه و آله و سلم می فرمایند:«اکثروا الصلاه علی فان الصلوه علی نور فی القبر و نور علی الصراط و نور فی الجنه»؛«بر من بسیار درود بفرستید چرا که درود فرستادن بر من، برای صلوات فرستنده، نوری است در قبر و نوری است بالای صراط و نوری است در بهشت.»
جهنم: صلوات، انسان را از گرمای جهنم مصون می دارد و مانعی است در ورود به آتش جهنم. رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم فرمودند:«آن کس که بر من درود بفرستد، داخل آتش نخواهد گردید و هر کس درود فرستادن بر من را فراموش کند، از راه بهشت به خطا خواهد رفت.»
بهشت: صلوات فرستندگان در بهشت، حودالعین نصیبشان می شود، دوست پیامبر در بهشت شده و هفتاد هزار قصر بهشتی دریافت می کنند. شراب سلسبیل می نوشند، در زمره خواص پیامبر وارد بهشت می شوند.
شخصی از پیامبر پرسید: صلوات فرستادن امت، ارسال تحفه ای است به نزد شما، آیا از جانب شما تحفه ای برای ایشان خواهد بود؟
آن حضرت فرمود: «امروز، صلوات امت بر من، تحفه ای است از ایشان برای من، و فردا، تحفه ی من برای ایشان، در بهشت خواهد بود.»
فصلنامه آموزشی معرفت علوی(2)/تابستان1388

نماز صبح طلبه ها!!

سالها پیش از انقلاب برای ملاقات مرحوم آیت الله العظمی آقای گلپایگانی رفته بودم. شخصی محضرشان رسید تا مبلغی حدود دویست هزار تومان سهم امام بپردازد. آقا پرسید:
- شغل شما چیست؟
- قصابم
در کجا؟
- در تهران
- با گوشت های ذبح غیر اسلامی و یخ زده ای که در این ایام وارد کشور می شود و به فروش می رسد، چه می کنید؟
-ما فروشنده ایم. کاری به حلال و حرام گوشت نداریم
آیت الله گلپایگانی با تغییری که در رنگ و صورتشان پیدا شد، فرمود: چطور مسائل شرعی مربوط به شغل خود را یاد نگرفته ای و دست به این شغل خطرناک زده ای؟! تو غذای مردم را تأمین می کنی.
قصاب گفت: مردم خودشان مسئول خوراکشان هستند.
فرمود: مردم به بازار اسلامی مراجعه می کنند و شما از این مصونیت سوءاستفاده کرده، بازار حرام خواری آماده می کنید و ذبح غیر اسلامی در اختیار مردم قرار داده و مردم را به حرام خواری عادت می دهید. پول ها را از برابر من بردارید.
قصاب گفت: چرا؟
فرمود: این پولها مشکوک و اموال حرام است و شما مسئول بازگرداندن آن به صاحبانشان هستید.
پرسید: حضرت آیت الله من سهم امام و خمس می پردازم و امیدوارم خداوند از این طریق مرا ببخشد.
آیت الله گلپایگانی فرمودند:
این نه سبب نجات تو می شود و نه من اجازه دارم که جهت حوزه علمیه و طلاب و برای نشر اسلام مصرف کنم. ما در حوزه علمیه به طلاب شهریه پاکی می دهیم که سهم امام سلام الله علیه است، که طلاب نماز شبشان فراموش نشود. این پول حرام نماز صبح طلاب را نیز به قضا و فساد می کشد!

قال الإمام علی علیه السلام
و لا تُمَلِّکِ المَرأهَ مِن أمرِها ما جاوَزَ نَفسَها؛ فَإنَّ المَرأهَ رَیحانَهٌ و لَیسَت بِقَهرَمانَهٍ.
و کاری که برون از توانایی زن است به دستش مسپار، که زن گُل بهاری است=ت{لطیف و آسیب پذیر} نه پهلوانی{کار فرما و در هر کار دلیر}.
نهج البلاغه، الکتاب31

امام خامنه ای مدظله العالی
حل مشکلات دینی و معنوی و فکری مردم همراه با اعتلای روحیه ی مذهبی، اعتقادی و معنوی جوانان از مهم ترین وظایف روحانیون است که باید به بهترین وجه انجام پذیرد.

دستاوردهای فرهنگی انقلاب اسلامی
با توجه به اصالت انقلاب اسلامی که دارای هویت و ماهیتی فرهنگی و ارزشی است و تحول عظیم روحی و فرهنگی در ملت، که ثمره ی آن پیروزی انقلاب اسلامی بود، در اینجا به گوشه ای از دستاوردها اکتفا می شود:
احیاء فرهنگ اسلامی در مقابل فرهنگ استکباری شاهنشاهی و فرهنگ استعماری غرب؛
به وجود آمدن محیطی مناسب جهت رشد کمالات اخلاقی و انسانی و بازگشت به خویشتن؛
ارتقای نسبی سطح آگاهی های عمومی و اجتماعی و روحیه ی تحقیق و پژوهش در مردم خصوصاً جوانان؛
محوریت ارزشها به عنوان سرچشمه ی اصلی قدرت و مقبولیت؛
تغییر روحیه ظلم پذیری به ظلم ستیزی؛
حضور مردم در صحنه های سیاسی، نظامی و اقتصادی؛
تقویت روحیه ی مشارکت همه جانبه و اثربخش و مسئولیت پذیری مردم؛
افزایش حساسیت مردم به تعیین سرنوشت سیاسی و اجتماعی؛
تقویت احساس و«تعلق اجتماعی» مردم؛
بازیابی هویت دینی و ملی؛
بیداری جنبش های احیاگر مذهبی در خاورمیانه و جهان اسلام؛
اصلاح روابط اجتماعی و الگوهای فرهنگی و سیاسی؛
از خود دانستن دولت و با دولت رابطه خودی داشتن توسط مردم؛
مشارکت فعال و هدفمند مردم در انتخابات ها برای تصمیم گیری های اساسی اجتماعی؛
تقویت جایگاه اجتماعی و اقتصادی«محله ها»؛
جلب مشارکت وسیع اقشار مردم در قدرت و اصلاح روش توزیع قدرت و مهار آن؛
ایجاد نهادهای اجتماعی جدید نظیر جهاد سازندگی، بسیج، کمیته امداد امام خمینی و غیره؛
تغییر نگرش و کارکرد برخی از نهادهای اجتماعی نظیر«سازمان زنان» و تلاش برای حفظ کرامت و شخصیت زنان؛
تصحیح و گسترش نقش اجتماعی زنان؛
توسعه سطوح تصمیم گیری اجتماعی؛
پیدایش حرکتهای سیاسی-انقلابی و اجتماعی پیام دار نظیر تظاهرات«روز جهانی قدس و 22بهمن»؛
تقویت روحیه مقابله با نفوذ و سلطه بیگانگان؛
انسجام«حزب الله» و انتشار آن در سراسر جهان؛
انعکاس مسائل مردم از زبان مردم در رسانه های گروهی و مجامع عمومی و توسعه آزادی های اجتماعی؛
احترام به مستضعفین و محرومین به گونه ای که پس از انقلاب طبقه محروم بودن حرمت و احترام پیدا کرد؛
توجه به محرومین و مناطق محروم، توجه به روستائیان و روستاها؛
توجه به نیروهای مؤمن، متدین و انقلابی؛
تقدم تعهد بر تخصص تا جایی که تخصص در استخدام عقیده و آرمان قرار گرفت؛
دمیدن روحیه ایثار و از خودگذشتگی؛
نهادینه کردن مسئله تعاون و همکاری در اجتماع؛
تقویت هنجارهای رفتار اجتماعی در مردم؛
طرح مسئله امر به معروف و نهی از منکر به عنوان یک فریضه ی اجتماعی؛
تحکیم الگوهای برادری اسلامی در جامعه؛
تعطیلی کانون های فساد و فحشاء نظیر میخانه و عشرتکده ها؛
حضور فعال جوانان در همه عرصه ها از جمله مدیریت عالی کشور؛
تقویت نقش و جایگاه خانواده به عنوان هسته اولیه نهادهای اجتماعی؛ منسوخ شدن مظاهر غرب گرایی و علائم غربزدگی و بیگانه محوری و دگراندیشی؛
رشد احساس تنفر نسبت به اشراف و مرفهین بی درد و ضد ارزش شدن وابستگی به اشراف؛
تغییر مفهوم منزلتهای اجتماعی از سطح مادی به سطح معنوی به گونه ای که رهبری انقلاب که از منزلت اجتماعی بالایی برخوردارند از نظر شیوه زندگی بسیار ساده تر از دیگران زیست می نمایند؛
ورود مباحث فقهی در سطوح جامعه به صورت کارکردهای مؤثر اجتماعی؛ گسترش مشاغل مفید در جامعه؛
رها کردن عرصه های هنری از حیطه قدرت شبکه های پنهان فراماسونری؛
تلفیق آرمان های مترقی اسلام و شیوه های مدرن هنری و ایجاد هنر و ادبیات متعهد و انقلابی؛ ترویج مردم گرایی در ادبیات هنر؛
توجه به عرفان ناب محمدی، عرفانی که در جبهه و جنگ شاهد آن بودیم نه عرفانی که گریز از مسئولیت اجتماعی و انسانی را تشویق و ترغیب می کرد؛
اسلامی کردن مقررات مدنی، جزایی، مالی، اقتصادی، اداری، نظامی و سیاسی(به طور نسبی)؛
امنیت اجتماعی و قضایی و برقراری حقوق مساوی برای مردم؛
مردمی شدن قوای مسلح و ایجاد و سازماندهی نیروی بسیج مردمی؛ مبارزه با بی سوادی که تا حد زیادی با موفقیت همراه بوده است؛
افزایش ظرفیت دانشگاهها، مراز تحقیقاتی و حوزه های علمیه و مراکز آموزشی و فرهنگی؛ سرودهای انقلابی با مضامین پیام دار سیاسی و اجتماعی؛
پیدایش شعر انقلابی که در آن آفاق جدیدی از تفکر و اندیشه بشری به چشم می خورد؛
مشروعیت یافتن موسیقی متعهد و پیدایش موسیقی مشروع انقلابی و مردم گرا؛
رشد چشمگیر ادبیات کودک و نوجوان؛ افزایش تیراژ و تنوع در مطبوعات؛ خارج شدن مطبوعات کشور از عرصه های مبتذل و ورود آنها به عرصه های جدی و عینی زندگی؛
پیدایش ادبیات انقلابی اسلامی در مقیاس جهانی، به گونه ای که امروز آثار آن در چهار گوشه جهان به چشم می خورد؛ جنسیت زدایی از عرصه های هنر و ادبیات؛ رفع محدودیت هایی که رژیم استعماری گذشته ایجاد کرده بود از نظر فکر و اندیشه؛
تغییر مبانی هنر و ادبیات و شکستن کلیشه های تنگ و تاریک الحادی در عرصه های هنر و ادبیات کشور؛
پیشرفت کمی و کیفی در عرصه سینما و هنرهای نمایشی؛
اصلاح باورهای مذهبی در مردم، به گونه ای که مجدداً پس از 1400 سال اسلام به صورت یک کلیت تجزیه ناپذیر در تمامی ابعادش مطرح و اجرائی شده است. تغییر و اصلاح نظام ارزشی جامعه؛
پیشرفت کیفی و کمی در انتشارات، از نظر تنوع، موضوع و تیراژ؛
پیدایش مجامع علمی(سمینارها، کنگره ها، سمپوزیوم های علمی که قبل از انقلاب به ندرت برگزار می شد، جشنواره های داخلی و بین المللی علمی و هنری)؛
طرح مجدد برخی از سنتهای اصیل اسلام نظیر«نماز جمعه»؛ نمازهای عید فطر و قربان و مراسم عید غدیر؛
طرح«حج ابراهیمی» به عنوان زیربنای تجدید حیات اسلام در دنیای امروز؛
ارائه شناخت بی پیرایه از اسلام و طرح اسلام«ناب محمدی» در مقابل«اسلام آمریکایی» و تغییر رابطه فرد با جهان و خدا و خود؛
عینیت یافتن ارزشهایی نظیر«جهاد» و«شهادت»؛
تحول و تغییرات اساسی در سیستم آموزشی کشور؛
تفکیک ارزشهای قومی از ارزشهای اسلامی و طرد ملی گرایی به عنوان یک انحراف از مسیر هدایت جامعه بشری به سوی خدا؛ ایجاد انسان«دو بعدی» نه«تک بعدی»، انسانی که هم مذهبی و معنوی است و هم در پی کار و کوشش و ساختن و آباد کردن و عمران است؛
ایجاد احساس خودباوری و استقلال فکری در مردم به جای خودباختگی و وابستگی فکری؛ تلاش در جهت بازگشت به هویت اسلامی؛
طرح مجدد جایگاه اجتماعی، سیاسی، حقوقی و اقتصادی زنان؛ طرح پوشش اسلامی برای دفاع از امنیت خانواده ها و پرورش نسل سالم. تجلی آموزه های الهی در زندگی اجتماعی؛
باور به عملی بودن احکام اسلام و ایجاد یک سیستم کارآمد و اثرگذار اسلامی؛ تجلی دوباره نقش و رسالت اجتماعی مساجد، تکایا و هیأتها؛
توجه به نیایش های اسلامی به عنوان«قرآن صاعد» نظیر دعاها؛ برقراری ارتباط و پیوند نسبی حوزه و دانشگاه؛
«الحادزدایی» از عرصه هنر و ادبیات؛ تجدید حیات معماری شرق؛ محدودیت نقش آفرینی روشنفکران وابسته و لائیک به عنوان«پیشقراولان استعمار فکری و فرهنگی»؛
طرح مسأله انقلاب فرهنگی که کماکان در زمینه انتخاب اساتید و متون درسی رشته های علوم انسانی دانشگاهها مسئولیت سنگینی بر عهده دارد؛
گرایش طلاب و علمای اسلامی که مجهز به بینش اسلامی هستند به علوم جدید. پیدایش ادبیات مقاومت و جنگ؛ پیشرفت فرهنگی و هنری شهرستان های کشور و رها شدن از انحصار و تمرکز پویشهای فرهنگی و هنری در پایتخت. تصحیح جلوه حضور«زن» در مجامع هنری و فرهنگی؛ پیدایش تکنیک های جدید در شعر و هنر«حماسه» و «غزل»؛ احیاء علائم، نامها و نشانه های اسلامی؛ نگاه جدید به جایگاه علم و عالم؛ خرافه زدایی از عرصه اعتقادات و باورهای دینی مردم؛ کوشش و جستجو در فرهنگ اسلامی و شناخت بیشتر خدمات اسلام به فرهنگ بشری در طول 1400 سال گذشته؛ صدور فرهنگ انقلاب اسلامی به کشورهای دیگر؛ معرفی الگوی زن مسلمان؛
انقلاب اسلامی با فراهم ساختن زمینه های تشکیل جشنواره های مختلف بانوان، مطبوعات ویژه زنان، تأسیس جمعیت ها و تشکل های مربوطه، فدراسیون ورزشی بانوان و شرکت آنان در صحنه های سیاسی و اجتماعی از جمله کاندیداتوری آنها برای مجلس شورای اسلامی و شوراهای شهر و روستا الگویی نوین از زن مسلمان در عصر حاضر ترسیم و تبلیغات منفی علیه اسلام مانند محرومیت زنان از شرکت در فعالیت های اجتماعی و ورزشی را خنثی کرد؛
خودباوری فرهنگی در کشورهای اسلامی و جهان سوم؛ انقلاب اسلامی ایران بر اساس اصل نه شرقی نه غربی، الگوی فرهنگی جدیدی برای مسلمانان و مستضعفان جهان به ارمغان آورد؛
اندیشمندانی که بالندگی تفکرات اسلامی خود را با کمونیسم و سوسیالیسم یا لیبرالیسم غربی سازگار می دیدند، اینک به تفکر اسلامی رهنمون شده اند. گرایش عمومی به مذهب در جهان با انقلاب اسلامی ارتباط و پیوند واقعی دارد؛
تأثیر بر نظریات علوم اجتماعی و تئوری پردازان انقلاب؛ انقلاب اسلامی ایران تأثیر«ایدئولوژی» بر تحولات سیاسی و اجتماعی را به خوبی به تصویر کشید به گونه ای که مؤلفه هایی چون رهبری دینی، ایدئولوژی و فرهنگ، برجستگی های خاصی در نظریه پردازی پیدا نموده است. به همین دلیل انقلاب اسلامی، اولین انقلاب دوران فرامدرن تلقی می شود.
ماهنامه سراج بسیجی/ شماره9

ماهیت حجاب و پوشش اسلامی
حجاب چیزی است که زن را وامی دارد تا قسمت هایی از بدنش را که تحریک کننده غرایز مرد است، خواه در جسم یا رفتار یا صدا و گفتار بپوشاند، حجاب همان زیوری است که زن به خود می گیرد، تا مانع از تحریک غرایز مردان شود. به عبارت دیگر حجاب، خواسته ای فطری در درون زن برای پوشاندن مظاهر زنانگی وی است و برجستگی های بدن را می پوشاند در این خصوص چادر، حجاب برتر و نشانه متانت زن می باشد.
حجاب، جزئی از تمدن، فرهنگ، آداب و رسوم اسلامی و شریعت الهی است و محفوظ ماندن حیا و پاکدامنی زنان و دوری از شهوترانی و عشوه گری آنان از ضروریات تمامی مکاتب و ادیان و مذاهب الهی به شمار می رود و تضعیف آن بر خلاف تعالیم آسمانی و نوعی جنگ با خدا و مقابله با وحی و شریعت است.
حجاب، حافظ وقار، شخصیت، کرامت، اصالت، عظمت زن و حافظ زیبایی و منافع زنان است. شهید مطهری بارها فریاد می زدند:«حجاب مصونیت اسلام است نه محدودیت» و باز می فرمودند:«اگر بی حجابی تمدن است پس حیوانات از انسان متمدن ترند».
محققین فرموده اند: مسأله پوشش زن و حجاب او در چهارده آیه قرآن مطرح است و برخی نیز معتقدند که از نزدیک 25 آیه قرآن این معنا استفاده می شود.
امیرالمؤمنین علی علیه السلام خطاب به امام حسین علیه السلام و در حقیقت خطاب به تمام مردم فرمودند:«محرم نامحرمی را جداً مراعات کن، زیرا این برنامه برای تو و همه زنان نامحرم مصونیت از افتادن در خیال گناه و خود گناه است، و اگر قدرت داری که زنان خانواده تو مردی غیر تو را نشناسند، این برنامه را انجام بده».
امام علی علیه السلام درباره زنان و دخترانی که به شهوات و بی بند و باریها آلوده شده با تقلید از بعضی زنان غیرمسلمان فساد و فحشا و بی حیایی را گسترش می دهند می فرماید:
«در آخرالزمان و نزدیکی قیامت، که بدترین زمانهاست، زنانی ظاهر می شوند با این خصوصیات: بی حجابی و برهنه از پوشش لازم، جلوه دهنده زینت و زیبایی در کوچه و بازار، خارج از دین، داخل در فتنه، راغب به شهوات، سرعت گیرنده به سوی لذتها، حلال شمرنده محرمات الهی، که این زنان با این اوصاف در جهنم ابدی و دائمی هستند».
پیشوای ملکوتیان زمین علی ابن ابیطالب علیه السلام در گفتاری هدایتگرانه فرمودند:«همت حیوانات شکم، و همت درندگان مخاصمه و دشمنی با غیر، و همت زنان آرایش زندگی و فساد در دنیاست. این مردان و زنان با ایمانند که تسلیم اوامر پروردگارند، و اهل رأفت و مهربانی، و خداترس هستند».
پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم فرمودند:«برای هر عضوی بهره ای از زنا هست، و زنای چشم، نگاه کردن به نامحرم است».
و نیز آن حضرت تصریح کردند:«هر کس دیده اش را از حرام پُر کند، خداوند در قیامت دیده اش را از آتش پُر نماید، مگر اینکه توبه کند، و از عمل خود برگردد».
پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم در حدیثی قدسی از قول خداوند متعال فرمودند:«نظر حرام، تیری مسموم از تیرهای شیطان است، هر کس از ترس من چشم از نامحرم بپوشد، به جای آن ایمانی به او بدهم که لذت آن ایمان را در قلب خود بیابد».
ماهنامه سراج بسیجی/ شماره47

راهکار عملی تدبّر در قرآن در کلام رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم
به فراخور حال و درک افراد، راه های تدبّر در قرآن نیز متفاوت است. تدبّر و تعمّقی که یک مفسّر قرآن در آیات و در نحوه ارتباط آیات با هم، به عمل می آورد، قطعاً از فرد عادی متوقّع نیست. پیامبر گرامی اسلام در حدیث جالبی یک راهکار عملی و مؤثّر برای تدبّر در قرآن ارائه داده و فرموده اند:
«انّ هذا القرآن لایُقرَأُ هذرمَهً و لکن یرتل ترتیلاً مَرَرتَ بآیهٍ فیها ذکر الجنه فقف عندها و سل الله عز و جل الجَنَّهَ و اذا مررت بآیهٍ فیها ذکرُ النّار فَقِف عندها و تَعَوَّذ بِاللهِ مِنَ النّارِ؛
قرآن را بدون تأمل(و تند و سریع) نخوان، بلکه با ترتیل(و تأمل) بخوان. هنگامی که به آیه ای رسیدی که در آن یادی از بهشت و رضوان الهی بود، کمی تأمّل کن و از خداوند متعال، بهشت را بخواه و هنگامی که به آیه ای برخورد کردی که در آن ذکری از جهنم و آتش به میان آمده بود-باز هم- صبر و تأمّل کن و از شرّ آتش سوزان به خداوند پناه ببر.»
با توجه به این که آیات بسیاری از قرآن مجید در مورد سکرات مرگ، عالم برزخ، قیامت، بهشت و جهنم و… می باشد، تأمل و تفکر در این آیات می تواند شروعی باشد برای تعمّق در آیات الهی. این گونه آیات جرقه هایی در روح و روان آدمی زده و او را از خواب غفلت بیدار می کند.
فصلنامه اندیشه بسیج/ شماره7

نقش زنان در انقلاب جهانی حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف
بدون شک زنان در تمام انقلاب های سیاسی و اجتماعی بشر، نقش مهمی داشته اند. آنان گاه به عنوان محرّک و پشتیبان مردان در عرصه های سیاسی و نظامی عمل کرده و گاه خود نیز در صف اول پیکار قرار گرفته اند. در انقلاب جهانی حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف نیز، زنان نقش به سزایی دارند.
این زنان هستند که جوانان رشید و سلحشور را در دامان پاک خویش پرورانده و به هنگام نبرد با باطل، روحیه جهاد و شهادت طلبی را در آنان زنده می کنند. در روایتی که مفضل، یکی از دوستان امام صادق علیه السلام نقل کرده آمده است
«امام صادق علیه السلام فرمود: همراه مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف سیزده زن نیز هست. عرض کردم این زنان برای چه در کنار ایشان هستند. امام علیه السلام فرمود: اینان مجروحان را مداوا می کنند و از بیماران جنگی پرستاری می نمایند. همان طور که زنان در زمان پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله و سلم همراه آن حضرت در جنگ ها، این کارها را به عهده می گرفتند.»
هم چنان که زنان مسلمان کشورمان در انقلاب اسلامی و سپس در جنگ تحمیلی، پا به پای مردان در عرصه های مختلف حضور داشتند و حتی گاه در صف اول مبارزه، اسلحه به دست گرفته و می جنگیدند، در میان یاران امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف نیز هستند زنانی که مسئولیت های مهمی را بر عهده می گیرند.
فصلنامه اندیشه بسیج/ شماره7

امام خامنه ای مدظله العالی
نیروی هوایی در شرایط مختلف، به ویژه دوران دفاع مقدس، همواره یکی از بهترین، درخشان ترین و آبروبخش ترین بخش های ارتش بوده است.