فتنه‌ها را باید با روشنگری خاموش کرد. هر جا روشنگری باشد، فتنه‌انگیز دستش کوتاه میشود. ۱۳۷۸/۰۵/۰۸

فتنه‌انگیختن و بد دل کردن مردم نسبت به یکدیگر، یکی از مواد برنامه‌ای است که دشمنان نسبت به این ملت در نظر دارند. ۱۳۷۹/۰۱/۰۶

دنیاطلبان برای اینکه به مقاصد خودشان برسند، در جامعه فتنه ایجاد میکنند؛ جنگها، تبلیغات دروغین، سیاست‌بازیهای ناجوانمردانه؛ اینها ناشی از همین دنیاطلبیهاست. ۱۳۸۷/۰۶/۲۹

در اوائل حوادث بعد از انتخابات ۸۸ اولین کاری که شد، تردیدافکنی در کار مسئولین رسمی کشور بود؛ در کار شورای نگهبان، در کار وزارت کشور. این تردیدافکنیها خیلی مضر است؛ دشمن این را میخواهد. ۱۳۸۸/۰۹/۰۴

در شرائط فتنه، کار دشوارتر است؛ تشخیص دشوارتر است. البته خدای متعال حجت را همیشه تمام میکند؛ هیچ وقت نمیگذارد مردم از خدای متعال طلبگار باشند و بگویند تو حجت را برای ما تمام نکردی، راهنما نفرستادی، ما از این جهت گمراه شدیم. ۱۳۸۸/۱۰/۱۹

فتنه معنایش این است که یک عده‌ای بیایند با ظاهرِ دوست و باطنِ دشمن وارد میدان شوند، فضا را غبارآلود کنند؛ در این فضای غبارآلود، دشمن صریح بتواند چهره‌ی خودش را پنهان کند، وارد میدان شود و ضربه بزند. وقتی در داخل محیط فتنه، کسانی با زبانشان صریحاً اسلام و شعارهای نظام جمهوری اسلامی را نفی میکنند، با عملشان هم جمهوریت و یک انتخابات را زیر سؤال میبرند، وقتی این پدیده در جامعه ظاهر شد، انتظار از خواص این است که مرزشان را مشخص کنند، موضعشان را مشخص کنند.۱۳۸۸/۱۰/۲۹

ادامه »

بمناسبت چهلمين سالگرد شكوهمند انقلاب اسلامي ايران هر هفته با يك مطلب

اين هفته كلام معمار انقلاب

اين پيروزي ارتباط به من نداشت، من يك طلبه هستم و نبايد اين را به من منتسب كنيد! پيروزي ارتباط به ملت هم نداشت، اين پيروزي مربوط به خدا بود.

اين پيروزي انقلاب ما پيروزي بود كه به بركت اسلام و گرايش به اسلام و با فرياد الله اكبر به دست آمد. 

ما با دست خالي بر اين قدرت فوق العاده شيطاني، كه همه قدرت ها دنبال او بودند، غلبه كرديم.

با رفتار و اخلاق اسلامي، اين قدرتي كه شما را به پيروزي رسانده است حفظ كنيد. امام خميني(ره)

«شما این انقلاب را به ثمر رساندید و گروه هایی که در سرتاسر این کشور این انقلاب را به ثمر رساندند، همان زن و مرد محروم [بودند] و همان هایی که مستضعف هستند و کاخ‏نشین ها آن ها را استضعاف می‏ کنند و این ها ثابت کردند که کاخ‏نشین ها هستند که ضعیفند و پوسیده ‏اند و برای این ملت هیچ کاری نکرده ‏اند و نخواهند کرد » (صحیفه امام، ج‏14، ص: 261)

ایشان خطاب به اعضای شورای نگهبان می فرماید: «شما بیایید احکام الهی را اجرا کنید. باید قوانین وضع بشود که حقوق محرومین و فقرا به آنها بازگردانده شود، این وظیفه شماست.» (صحیفه امام، ج ‏14، ص: 304)

«خدا نیاورد آن روزی را که سیاست ما و سیاست مسئولین کشور ما پشت کردن به دفاع از محرومین و رو آوردن به حمایت از سرمایه دارها گردد و اغنیا و ثروتمندان از اعتبار و عنایت بیشتری برخوردار شوند. معاذ اللَّه که این با سیره و روش انبیا و امیر المؤمنین و ائمه معصومین- علیهم السلام- سازگار نیست.» (صحیفه امام، ج‏20، ص: 341)

خداي متعال بر اين امر اصرار دارد و اين طور خواسته است كه خانواده، سلول حقيقي پيكره جامعه باشد نه فرد تنها.

خداوند از زن و مرد تنها خوشش نمي آيد. بنابر اين خيلي آسان است كه كسي از طريق اين اقدام كه طبيعت و نياز او آن را ايجاب مي كند، ثواب هم ببرد، چون به قصد اطاعت فرمان الهي و سنت پيامبر به اين كار اقدام مي نمايد.

جوانها در سنين جواني و در همان حال گرمي و شور و شوق بايد ازدواج كنند، اين بر خلاف برداشت خيلي از افراد است كه گمان مي كنند ازدواجهاي دوران جواني، ازدواجهاي زودرس است و ماندگار نيست.

بروشور: مطلع عشق، فرهنگسراي خانواده 

مهريه را كه هديه اي است به نشان مهر و راستي به قيمت گذاري تبديل كرده ايم!

جهيزيه را كه خانواده ها براي سهل كردن آغاز زندگي و نشان محبت والدين به فرزندان عزيزشان است به سد راه زندگي فرزندان و مصيبت بزرگ والدين مبدل ساخته ايم!

به نام خريد عقد چه هزينه هاي گزافي را كه به جوانان و خانواده ها تحميل نكرده ايم!

و براي برگزاري مراسم عقد و عروسي كه توصيه به شادماني و سرور شده است آن قدر تشريفات و تجلات و شرايط بافته ايم كه پشت صفحه آن چشمهاي اشكبار و دلهاي غمديده فراوان را با كاروان زندگي همراه كرده ايم!

بين آنچه خدا مي خواهد و آنچه ما انجام مي دهيم چقدر فاصله است؟!

گزيده اي از بيانات ارزشمند مقام معظم رهبري در حين ايراد خطبه ي جوانان است كه با هدف ارتقاء كيفيت زندگي خانواده ها و ترويج ازدواج آسان تقديم مي گردد.

بروشور: مطلع عشق، فرهنگسراي خانواده 

چگونه  خانواده مهدوي داشته باشيم؟

خانواده مهدوي خانواده اي است كه با درك حضور امام خويش در متن زندگي سعي دارد  فتار خويش را با ولي خدا تطبيق داده، خود را در مسير اهداف آن يار غايب از نظر به شكوفايي برساند تا نه تنها در مقابل اهريمنان انس و جن مقاوم باشد بلكه آنها را نيز در مسير حق راهبري نمايد.

ـ پدر بايد به عنوان سرپرست خانواده در مسير رضايت ولي خدا گام بردارد. رضايت ولي خدا با حضور مستمر امام تجلي مي يابد. اگر دين حضور خوب احساس شود گام اساسي در جهت تشكيل خانواده مهدوي برداشته شده است. بعد از آن اعضاي خانواده هم بايد شناخت و معرفت به خدا و رسول او و امام خوبش داشته باشند  و گرنه تسليم عوامل تاثير گذار منفي مي شوند چون خانواده بهترين مكان براي تربيت فرزنداني مهدوي به شمار مي آيد. پس بايد اعضاء خانواده با امام زمان ( عج) آشنا باشند.

ادامه »

آقاي من!

زمان گذشت و قلبم گواهي مي دهد كه به يقين تومي آيي و آيينه هاي زنگار گرفته ي قرنها جهالت و سكوت و روزمرگي را دوباره جلا خواهي داد.

تو مي آيي و قلب هاي سياه شده از تنهايي  را دوباره با حضور روشني بخش خود نوراني خواهي كرد.

تو مي آيي و دلم را خويشاوند تمام پنجره هاي جهان خواهي كرد.

تو مي آيي و چشمان جهان را به آبشاران زلال معنويت پيوند مي زني.

آقا جان

اي كاش هنگام آمدنت باشم و ….

چه زيبا ست لحظات كنار تو بودن و …..

                                       اَللّـهُمَّ اجْعَلْنی مِنْ اَنْصارِهِ وَ اَعْوانِهِ وَ الذّابّینَ عَنْهُ

نويسنده: ه. ملك محمدي

الْحَمْدُ لِلَّهِ بِجَمِيعِ مَحَامِدِهِ كُلِّهَا عَلَى جَمِيعِ نِعَمِهِ كُلِّهَا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لا مُضَادَّ لَهُ فِي مُلْكِهِ وَ لا مُنَازِعَ لَهُ فِي أَمْرِهِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لا شَرِيكَ لَهُ فِي خَلْقِهِ وَ لا شَبِيهَ [شِبْهَ‏] لَهُ فِي عَظَمَتِهِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الْفَاشِي فِي الْخَلْقِ أَمْرُهُ وَ حَمْدُهُ الظَّاهِرِ بِالْكَرَمِ مَجْدُهُ الْبَاسِطِ بِالْجُودِ يَدَهُ الَّذِي لا تَنْقُصُ خَزَائِنُهُ وَ لا تَزِيدُهُ [يَزِيدُهُ‏] كَثْرَةُ الْعَطَاءِ إِلا جُودا وَ كَرَما إِنَّهُ هُوَ الْعَزِيزُ الْوَهَّابُ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ قَلِيلا مِنْ كَثِيرٍ مَعَ حَاجَةٍ بِي إِلَيْهِ عَظِيمَةٍ وَ غِنَاكَ عَنْهُ قَدِيمٌ وَ هُوَ عِنْدِي كَثِيرٌ وَ هُوَ عَلَيْكَ سَهْلٌ يَسِيرٌ.

 سپاس خداى را با همه ستودنيهايش، بر تمام نعمتهايش، سپاس خداى را كه در فرمانروايى رقيبى ندارد و براى او در كارش نزاع‏ كننده ‏اى نيست، سپاس خداى را كه در آفرينش شريكى ندارد و در بزرگى شبيهى براى او نيست. سپاس خداى را كه فرمان و سپاسش در آفريدگان جارى است ‏و بزرگوارى‏ اش با كرمش آشكار است و دست لطفش به سخاوت گشوده، خدايى گنجينه‏ هايش نقصان نپذيرد و بخشش بسيارش جز جود و كرم بر او نيفزايد، همانا او عزيز وبسيار بخشنده است، خدايا اندك از بسيار از تو درخواست مى‏ كنم،  با نياز شديدى كه مرا به آن است و بى‏ نيازى تو از آن ديرينه است و آن اندك نزد من بسيار است و براى تو هموار و آسان.

اللَّهُمَّ إِنِّي أَفْتَتِحُ الثَّنَاءَ بِحَمْدِكَ وَ أَنْتَ مُسَدِّدٌ لِلصَّوَابِ بِمَنِّكَ وَ أَيْقَنْتُ أَنَّكَ أَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ فِي مَوْضِعِ الْعَفْوِ وَ الرَّحْمَةِ وَ أَشَدُّ الْمُعَاقِبِينَ فِي مَوْضِعِ النَّكَالِ وَ النَّقِمَةِ وَ أَعْظَمُ الْمُتَجَبِّرِينَ فِي مَوْضِعِ الْكِبْرِيَاءِ وَ الْعَظَمَةِ اللَّهُمَّ أَذِنْتَ لِي فِي دُعَائِكَ وَ مَسْأَلَتِكَ فَاسْمَعْ يَا سَمِيعُ مِدْحَتِي وَ أَجِبْ يَا رَحِيمُ دَعْوَتِي وَ أَقِلْ يَا غَفُورُ عَثْرَتِي فَكَمْ يَا إِلَهِي مِنْ كُرْبَةٍ قَدْ فَرَّجْتَهَا وَ هُمُومٍ [غُمُومٍ‏] قَدْ كَشَفْتَهَا وَ عَثْرَةٍ قَدْ أَقَلْتَهَا وَ رَحْمَةٍ قَدْ نَشَرْتَهَا وَ حَلْقَةِ بَلاءٍ قَدْ فَكَكْتَهَا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ صَاحِبَةً وَ لا وَلَدا وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَلِيٌّ مِنَ الذُّلِّ وَ كَبِّرْهُ تَكْبِيرا.

خدايا، من با سپاس تو ستايش را آغاز مى‏ كنم و تويى كه با كرمت به‏ سوى درستى توجّه دهى و يقين دارم كه در جاى عفو و رحمت مهربان‏ترين مهربانانى و در جايگاه مجازات و انتقام، سخت‏ترين كيفركننده‏ اى و در موضع بزرگ ‏منشى ‏و عظمت بزرگ‏ترين جبّارى، خدايا در خواندنت و در درخواست از حضرتت به من اذن دادى، پس اى شنوا بشنو ستودنم را و اى مهربان اجابت كن دعايم را و اى آمرزنده بيامرز لغزشم را، اى خداى من چه بسيار سختيهاى كه گره گشودى و اندوه ها كه برطرف كردى و لغزشها كه آمرزيدى و رحمت كه گستردى و زنجير بلا كه باز كردى، سپاس ‏خداى را كه همسر و فرزندى برنگرفته و در فرمانروايى شريكى برايش نيست و سرپرستى از روى‏ ناتوانى نداشته است و او را بزرگ شمار بسيار بزرگ.

كتاب خانم فهيمه ربيعي مدير مدرسه علميه نرجس خاتون(س) شاهين شهر با عنوان “تولد فرزند بعد از وفات والدين از منظر فقه و حقوق” در هفتمين جشنواره علامه حلي(ره) رتبه اول را كسب نمود.

«الرّحمن علّم القرآن» (الرحمن، آیه 1 و 2 )
هر چند معلّمان بكوشند و استادان تلقین كنند همه این‏ها اسباب هستند و آموزنده حقیقى خداوند است.
الف) حضرت آدم‏ علیه السلام را علم اسامى آموخت: «و علّم الاسماء كلّها» بقره، 31
ب ) حضرت داوودعلیه السلام را زرگرى بیآموخت: «و علمنّاه صنعة لبوس لكم» انبیاء، 80
ج ) حضرت عیسى‏ علیه السلام راكتاب و حكمت بیآموخت: «و یعلمه الكتاب و الحكمة» آل عمران، 48
د ) حضرت خضر را علم و معرف آموخت: «و علمنّاه من لّدنّا علماً» كهف، 65
ه) حضرت پیامبر اكرم‏صلى الله علیه وآله وسلم را اسرار نظام جهان آموخت: «و علمك مالم تكن تعلم» نساء، 113
و ) عالمیان را بیان بیآموخت: «خلق الانسان علمّه البیان» الرحمن، 4

علم وسیله است نه هدف‏
در قرآن، علم هدف شمرده نشده است بلكه وسیله‏اى است براى رشد و هدایت و رسیدن به مقصد. در مورد حضرت موسى‏ علیه السلام و خضر قرآن چنین بیان مى‏كند: «قال له موسى هل اتّبعك على ان تعلّمن مما علّمت رشداً» كهف، 66
آیا من اجازه دارم از تو پیروى كنم تا از آنچه به تو تعلیم داده شده و مایه رشد وصلاح من است به من بیاموزى؟ از تعبیر رشداً چنین استفاده مى‏شود كه علم هدف نیست بلكه براى راه یافتن به مقصود و رسیدن به خیر و صلاح مى‏باشد. چنین علمى ارزشمند است و باید از استاد آموخت.