پاسخی از امام زمان عج درباره انتصابی بودن امام
در کتاب احتجاج طبرسی از احمد بن اسحاق نقل شده که او ضمن پرسش هایی که از حضرت حجه بن الحسن عج می نماید از جمله می پرسد چرا مردم خود نمی توانند رهبر و امام انتخاب کنند و باید این انتخاب از طرف خدا باشد؟
- حضرت حجت عج: امام مصلح یا مفسد؟
- احمد بن اسحاق: البته امام مصلح و عادل.
- حضرت حجت عج: با توجه به این که جز خدا کسی از درون و ضمیر پنهان اشخاص و صلاح و فساد آنان خبر ندارد، آیا این احتمال نمی رود که مردم بر اثر عدم آگاهی(از حقیقت باطنی افراد) فرد مفسدی را به جای مصلحی انتخاب کنند؟
- احمد بن اسحاق: بله.
- حضرت حجت عج: علت همین است حال دلیل و شاهدی برای تو می آورم که عقل تو پذیرای آن باشد، سپس حضرت اشاره به داستان حضرت موسی می نماید که خلاصه آن چنین است:
حضرت موسی با آن جامعیت و وسعت عقل و کمال علمی که داشت و با توجه به عالم غیببت اتصال داشت و بر او وحی نازل شد هفتاد نفر از بهترین مردم خود را که در ایمان و اخلاقشان هیچ شکی نداشت برای میقات پروردگارش با خود برد، اما این گونه انتخاب او، روی افراد نااهل و منافق انجام گرفت و آن جریان که خداوند در قرآن می فرماید پیش آمد(یعنی آن هفتاد نفر برگشتند و گفتند: تا وقتی که خدا را آشکارا به ما نشان ندهی ما به تو ایمان نمی آوریم.) در جایی که انتخاب کسی که خداوند او را به نبوت برگزیده روی افراد صالح قرار نگیرد با آنکه آن حضرت فکر می کرد آنها بالاترین درجه شایستگی و صلاحیت را دارند و از همه افراد موجود در جامعه اصلح می باشند، نتیجه می گیریم که جز آن خدایی که از درون سینه ها و دلها آگاه است و علم او به نهان و آشکار مردم احاطه دارد، کسی نمی تواند امام و رهبر را انتخاب و تعیین نماید و صالح و فاسد را تشخیص دهد.

طلبه شهید رحمان اکبری
ای امت حزب الله! اگر می خواهید رستگار شوید، اگر می خواهید در آخرت نجات پیدا کنید، از دژ محکم اسلام، یعنی ولایت فقیه و روحانیت مبارز پیروی کنید. ای خواهران و ای مادرانم! حجاب باعث عزت و سربلندی یک خانواده است و این حجاب است که انسان را به درجه عبودیت و تقرب به خداوند نزدیک می سازد و حجاب یکی از مسایلی است که همه ائمه و پیامبر اسلام و علمای بزرگ و همه شهیدان تأکید بر حفظ آن دارند و اثر آن را بیشتر از خون هایی که در جبهه ها ریخته می شود، دانسته اند.

امام خمینی ره
همه ی کارهای علی علیه السلام سیر الی الله است
لازم نیست که انسان گوشه ای بنشیند و بگوید من«سیر الی الله» می خواهم بکنم. خیر،«سیر الی الله» همان طوری{است} که سیره انبیا و خصوصاً پیامبر اسلام{بود} و کسانی که مربوط به او بودند؛ در عین حالی که در جنگ وارد می شدند، آدم می کُشتند، کُشته می دادند، حکومت داشتند، همه چیز داشتند، همه اش«سیر الی الله» بود. این طور نبود که آن روزی که حضرت امیر مشغول به قتال است«سیر الی الله» نباشد، آن روزی که مشغول نماز است، باشد. خیر، هر دویش«سیر الی الله» است و لهذا، پیامبر می فرماید که ضَربَهُ علیٍّ یَومَ الخَندَق أفضَلُ مِن عِبادَهِ الثَقَلَین(یک ضربه شمشیر علی ع در جنگ خندق، برتر از عبادت جن و انس است. بحارالانوار، ج39، ص2-1،ح1) این برای این است که «سیر الی الله» است.

امام خمینی ره
یا أیُّهَا الذینَ آمَنُوا أطیعُوا الله وَ أَطیعُوا الرسولَ وَ أُولِی الأمرِ مِنکُم…
در روایت است که آیه اول اِن تُؤَدُّوا الأماناتِ إلی اَهلِها مربوط به ائمه علیهم السلام است. و آیه حکم به عدل و إذا حکمتم بین الناس مربوط به امرا می باشد.
این آیه(أطیعو الله) خطاب به جامعه مسلمین است. به آنان امر می فرماید که از خدا، در احکام الهی، و از رسول اکرم ص و اولوالامر، یعنی ائمه پیروی و اطاعت کنند. از تعالیمشان پیروی، و از احکام حکومتی آنان اطاعت نمایند.
عرض کردم که اطاعت از اوامر خدای تعالی غیر از اطاعت از رسول اکرم ص می باشد. کلیه عبادیات و غیر عبادیات(احکام شرع الهی) اوامر خداوند است. رسول اکرم ص در باب نماز هیچ امری ندارد. و اگر مردم را به نماز وامی دارد، تأیید و اجرای حکم خداست. ما هم که نماز می خوانیم، اطاعت امر خدا را می کنیم.
و اطاعت از رسول اکرم ص غیر از طاعت الله می باشد. اوامر رسول اکرم ص آن است که از خود آن حضرت صادر می شود، و امر حکومتی می باشد. مثلاً از سپاه اسامه پیروی کنید؛ سرحدات را چطور نگه دارید؛ مالیات ها را از کجا جمع کنید؛ با مردم چگونه معاشرت نمایید… اینها اوامر رسول اکرم ص است. خداوند ما را الزام کرده که از حضرت رسول ص اطاعت کنیم؛ چنان که مأموریم از اولوالامر- که به حسب ضرورت مذهب ما مراد ائمه علیهم السلام می باشند- اطاعت و پیروی نماییم. اطاعت از اولوالامر که در اوامر حکومتی می باشد، نیز غیر اطاعت خداست. البته از باب اینکه خدای تعالی فرمان داده که از رسول و اولوالامر پیروی کنیم، اطاعت از آنان در حقیقت اطاعت خدا هم می باشد.

در حدیث مشهور«سلسله الذهب» می خوانیم: وقتی امام هشتم ع از نیشابور عبور کرد، آن گاه که می خواست از آن شهر خارج شود، اصحاب حدیث گرد آن حضرت جمع شدند و از او خواستند بر ایشان حدیثی بیان کند. آن حضرت سر مبارکش را از هودج بیرون آورده و فرمود:«سَمِعتُ أبِی مُوسَی بنَ جَفَرٍ یَقُولُ سَمِعتُ أبِی جَعفَرَ بنَ مُحَمّدٍ یَقُولُ سَمِعتُ أبی مُحَمَّدَ بنَ عَلِیٍّ یَقولُ سَمِعتُ أبِی عَلِیَّ بنَ الحُسَینِ یَقولُ سَمِعتُ أبِی الحُسَینَ بنَ عَلِیٍّ یَقولُ سَمِعتُ أبی أمیرالمؤمنینَ عَلِیَّ بنَ أبِی طالِبٍ ع یَقُولُ سَمِعتُ رَسولَ اللهِ ص یَقُولُ: سَمِعتُ جَبرَئیلَ یَقُولُ: سَمِعتُ اللهََ عَزَّ وَ جَلَّ یَقولُ لَا إِلهَ إِلَّا اللهُ حِصنِی فَمَن دَخَلَ حِصنِی أمِنَ مِن عَذابِی؛ از پدرم موسی بن جعفر ع شنیدم که می فرمود: از پدرم جعفر بن محمد شنیدم که می فرمود: از پدرم محمد بن علی شنیدم که می فرمود: از پدرم علی بن الحسین شنیدم که می فرمود: از پدرم حسین بن علی شنیدم که می فرمود: از پدرم امیرالمؤمنین علی بن ابیطالب شنیدم که می فرمود: از رسول خدا شنیدم که می فرمود: از جبرئیل شنیدم که می گفت: از خدای عزیز و جلیل شنیدم که می فرمود: کلمه ی«لا اله الا الله» دژ من است؛ پس{هر کس بدان گواهی دهد، داخل دژ امن من شده است و} کسی که در حصار امن من داخل شود، از عذاب من ایمن خواهد بود.» سپس مرکب امام مقداری حرکت کرد و امام ع ادامه داد:«بِشُرُوطِهَا وَ أنَا مِن شُرُوطِهَا؛ آنچه گفته شد، شرایطی دارد و{اقرار به ولایت و امامت} من از جمله ی شرائط است.»

امام صادق علیه السلام فرمود:
به خدا قسم اگر مردم فضیلت واقعی«روز غدیر» را می شناختند، فرشتگان روزی ده بار با آنان مصافحه می کردند و بخشش های خدا به کسی که آن روز را شناخته، قابل شمارش نیست. (مصباح المتهجد: 738
امام رضا علیه السلام فرمود:

عید غدیر روز تبریک و تهنیت است. هر یک به دیگری تبریک بگوید، هر وقت مؤمنی برادرش را ملاقات کرد، چنین بگوید:
الحمدلله الذی جعلنا من المتمسکین بولایه امیرالمؤمنین و اولاده المعصومین علیهم السلام
اقبال الاعمال:464

حضرت زهرا سلام الله علیها و جلوه هایی از حمایت سیاسی از ولایت
حضرت فاطمه س در معرفی جایگاه امامت و ولایت و ارزش آن به مردم هشدار می دهند، آن جا که می فرمایند:
خداوند اطاعت از ما اهل بیت را سبب برقراری نظام اجتماعی در امت اسلامی و امامت و رهبری ما را عامل وحدت و در امان ماندن از تفرقه ها قرار داده است.
و در شأن امام زمانشان می فرمایند:
“پیامبر ص و علی ع دو پدر امت اسلامند. کجی ها را راست و انحرافات را اصلاح می نمایند. اگر مردم آنها را اطاعت کنند از عذاب جاویدان نجاتشان می دهند و اگر همراه و یاورشان باشند نعمت های همیشگی خداوندی ارزانی شان می دارند.”
در تبیین منزلت امام می فرمایند:
مَثَل امام مانند کعبه است که مردم سوی او می آیند و او به سوی مردم نمی رود.
و در نهایت هشدار می دهند:
علی ع امامی ربانی و هیکلی نورانی و مرکز توجه همه عارفان و خداپرستان و از خاندان پاک و گوینده حق و محور اصلی امامت است.
در دفاع عملی از امام در خطبه اول(خطبه حضرت زهرا س در مسجدالنبی) پس از حمد خدا و درود بر پیامبر ص؛ آن گاه که به اصل مطلب می پردازد، در چندین جا سخن از مولای متقیان به میان آورده و از شخصیت بی نظیر او تعریف و توصیف کرده است و می فرماید:
ای مردم! بدانید که من فاطمه دختر محمد ص هستم، اگر بخواهید پدرم را خوب بشناسید، خواهید دید که رسول خدا پدر من است، نه پدر زنان شما و برادر پسر عمویم علی ع، نه برادر مردان شما…
قابل توجه است که فاطمه س نه تنها علی ع را برادر پیامبر خدا می داند، بلکه بعکس رسول خدا را برادر امیرالمؤمنین می داند. سپس در جای دیگر خطبه می فرمایند:
پیامبر خدا ص برادرش علی را در کام مرگ و خطر می افکند، و او نیز برنمی گشت مگر اینکه با شجاعت خود دشمن را مغلوب کند و شر آتشین آنان را با شمشیرش خاموش سازد. علی ع آنقدر در راه خدا تلاش کرد که فرسوده شد و در امر الهی کوشید، مردی بود که محرم رازهای پیامبر ص به حساب می آمد، او سرور اولیاءالله، آماده جهاد و خدمت، دلسوز مردم، پر تلاش و فعال بود…

انگیزه های غاصبین ولایت امیرالمؤمنین علیه السلام از دیدگاه حضرت زهرا (س)
مهمترین اقدام فاطمه زهرا(س) که با گفتار و عمل صورت گرفت افشاگری و پرده برداشتن از فتنه غاصبین ولایت علی(ع) بود. اولین بار فاطمه زهرا(س) بود که انگیزه های واقعی و نیت کسانی که با پوشش جلوگیری از وقوع فتنه در سقیفه جمع شدند و خود فتنه به پا ساختند را بر ملا ساخت.
1- کینه ورزی
حضرت زهرا(س) برای اولین بار اعلام می کنند که انگیزه واقعی آنان کینه ها و عقده های انباشته بود. آن کینه ها ناشی از چند امر بود.
کینه های شکست در مسابقه با علی(ع)
فاطمه زهرا(س) معتقد بود آنان از زمان اظهار اسلام خود را در مسابقه با علی(ع) می دیدند و همواره در این مسابقه دچار شکست شده بودند و شکست های پی در پی آنان موجب پدید آمدن کینه های شدید در دل آنان شده بود. ایشان می فرماید:«از پَست ترین قبایل عرب، قبیله تیم و از حیله بازترین قبایل عرب قبیله عدی بر علی(ع) ستم روا داشتند و پرچم مسابقه برافراشتند تا بر آن حضرت سبقت گیرند، اما چون موفق نشده و شکست خوردند کینه علی(ع) را در دل گرفتند اما پنهان کردند. آن گاه که نور دین خاموش شد و پیامبر رحلت فرمود آن بغض ها و کینه ها را به زبان آوردند و بر مرکب آرزو سوار شدند و ستم ها روا داشتند و فدک را غصب کردند و…».
2- کینه بدر و احد
فاطمه زهرا(س) از نوع دیگری از حقد و کینه نسبت به علی(ع) در ریشه فتنه غصب خلافت و فرو ریختن مصائب بر خاندان وحی پس از پیامبر(ص) پرده برمی دارد. ایشان می فرماید:
عده ای دیگر نیز در غصب خلافت شریک شدند و عضو حزب آنان بودند که انگیزه آنان عقده گشائی کینه های جنگ بدر و احد بود.
ایشان در این باره می فرماید:
«این همه کینه توزی ها از جنگ بدر و انتقام جویی از جنگ احد استکه در دلهای منافقین پنهان بود اما روزی که حکومت را غصب کردند تمام آن کینه ها و حسادتها را بر ما فرو ریختند».
ترس از عدالت و تیغ شمشیر علی(ع)
فاطمه زهرا(س)) هراس از عدالت علی(ع) و تیغ شمشیرش را عامل دیگر آن فتنه معرفی می کنند. حضرت زهرا(س) در سخنانی می فرماید:
«چه چیز باعث شد که با علی(ع) کینه توزی کنند و آن رفتار را از خود بروز دهند؟ خود آن جناب پاسخ می دهد: … چون سوزش تیغ او را چشیدند و پایداری او را دیدند که نسبت به مرگ بی اعتنا بود، دیدند که چگونه بر آنان می تازد و با دشمنان خدا نمی سازد و آنان را عقوبت می کند و خشم علی(ع) در راه خداست».
3- قدرت طلبی و جاه پرستی
فاطمه زهرا(س) سومین انگیزه غاصبین را جاه طلبی و قدرت طلبی بیان می کند. ایشان در میان جمعی از کوچه و بازار می فرماید:
«به خدا سوگند! رسول خدا(ص) در روز غدیر خم ولایت و رهبری را برای امام علی(ع) مطرح کرد و از مردم بیعت گرفت تا امید شما جاه پرستان قدرت طلب را قطع نماید…».
پیروی از شهوات
فاطمه زهرا(س) در جای دیگری از افشاگری خود، پیروی از شهوات را انگیزه دیگر آنان معرفی می کند و می فرماید:«اما افسوس آنان کسی را مقدم داشتند که خدا او را کنار زده بود و کسی را کنار زدند که خدا او را مقدم داشت. ره آورد بعثت را انکار کردند و به بدعت ها روی آوردند آن ها هوا پرستی و شهوت را برگزیدند».
روحیه بدعت گذاری و تأویل سوء قرآن
از نظر فاطمه زهرا(س) از عوامل دیگری که در وقایع تلخ دخیل بود و بستر تمام مصائب باید تلقی کرد، تفسیر سوء از کلام الهی و پیروی از بدعت و آراء شخصی بود. ایشان می فرماید:
«… آنان به بدعت ها رو آوردند و بر اساس رأی شخصی عمل کردند، هلاک و نابودی بر آنان باد. آیا آنان کلام خدا را نشنیده بودند که فرمود: و ربک یخلق ما یشاء و یختار ما کان لهم الخیره؟ آری شنیدند اما همان گونه که قرآن فرمود: فانها لا تعمی الأبصار و لکن تعمی القلوب التی فی الصدور. افسوس که سران سقیفه آمال خود را بسط داده و از مرگ و قیامت غافل شدند».

!اولین نکته ای که پیامبر ص درباره حضرت مهدی عج در خطبه غدیر بیان می کند.
جریان غدیر و خطبه با عظمت آن، فقط یک قصه تاریخی خاص نیست که زمان آن گذشته و هیچ نقشی در امروز و فردای جامعه اسلامی نداشته باشد، و همین طور یک حادثه شخصی نیست که پیامبر اکرم ص فقط امیرمؤمنان علی(ع) را به عنوان وصی خود معرّفی نموده باشد و در نتیجه تاریخ مصرف و مبحث آن گذشته باشد؛ بلکه در غدیر و خطبه غدیریّه، توسط پیامبر دوراندیش و آینده نگر اسلام، تاریخ کلّ بشریت رقم خورد؛ چرا که امامت تمامی امامان دوازده گانه در طول تاریخ مطرح و تبیین شد؛ حقیقتی که از امیرمؤمنان(ع) آغاز می شود و به مهدی صاحب الزمان(عج) منتهی می گردد.
در بخش های پایانی خطبه غدیریه، رئوس برنامه های مهدی موعود(عج) بیان شده تا هم خط سیر تاریخ جامعه اسلامی ترسیم گردد و هم آینده روشن و زیبای جامعه بشری نشان داده شود؛ لذا دعوت مردم و بیعت گرفتن از آنان بر همین محور کلّی بوده است.
در بخشی از این خطبه می خوانیم:«ای مردم! پس از خدا بترسید و با علی و حسن و حسین «وَ الأئِمَّهَ کَلِمَهً طَیِّبَهً باقِیَهً؛ و امامان به عنوان کلمه پاکیزه باقیه» بیعت کنید! هر کس حیله کند، خداوند او را هلاک می کند و هر کس وفا کند، مورد رحمت الهی قرار می گیرد.»
حضرت قائم علیه السلام، خاتم امامان
اوّلین نکته ای را که پیامبر اکرم(ص) درباره حضرت مهدی(عج) در خطبه غدیر گوشزد می کند، این است که مهدی(عج) از ما خانواده نبوت و امامت است:«مَعاشِرَ النّاسِ اِنّی نَبِیٌّ وَ عَلیٌّ وَصِیّی اَلا اِنَّ خاتَمَ الاَئِمَّهِ مِنّا القائِمُ المَهدِیُّ؛ ای مردم! به درستی من نبی، و علی وصی من است. بدانید که آخرین امام از ما، مهدی قائم است.»
البته این اولین بار نبوده که حضرت بر این مسئله تصریح نموده؛ بلکه قبل از خطبه غدیر بارها و بارها این مسئله را برای مردم بیان کرده است.
در اوایل بعثت فرمود:«لا تَذهَبُ الدُّنیا حَتّی یَلِیَ اُمَّتِی رَجُلٌ مِن اَهلِ بَیتِی یُقالُ لَهُ المَهدِیُّ؛ دنیا به پایان نرسد، مگر اینکه امّت مرا مردی از اهل بیت من سرپرستی{و رهبری} کند که به او مهدی(عج) گفته می شود.»
و در روایات دیگر کاملاً مشخص نمود که مهدی(عج) از نسل علی و فاطمه علیهماالسلام و از فرزندان امام حسین(ع) می باشد و سرانجام دقیقاً بیان فرمود:«فَإِذا مَضَی الحَسَنُ فَبَعدَهُ ابنُهُ الحُجَّهُ بنُ الحَسَنِ بنِ عَلِیٍّ علیهم السلام؛ و پس از حسن{عسکری(ع)} فرزندش حجّه بن الحسن بن علی علیهم السلام می باشد.»

توصیه ها و دستورالعمل های عبادی و اخلاقی آیت الله العظمی بهجت ره
. ائمه اطهار(ع) هم ترس از جهنّم داشتند و هم طمع به بهشت، ولی عبادت را برای خوف و طمع نمی کردند-
. اگر مسئله امام شناسی بالا رود، خداشناسی هم بالا می رود، زیرا چه آیتی بالاتر از امام(ع)؟؟! امام(ع) آیینه ای است که حقیقت تمام عالم را نشان می دهد-
.ائمه(ع) از حال ما غافل نیستند، اگر چه ما از آنها غافل باشیم-
. هر بلایی که به ما میرسد، در اثر دوری از اهل بیت(ع) و روایات مأثوره از ایشان است-
. نجات برای کسی است که اهل بیت(ع) را در همه جا مورد تخاطب و حاضر ببیند-
! پا جای پای معصومین(ع) بگذارید نه جا پای دیگران! ملازم علما باشید! و همیشه روشن باشید و با مطالب مفید، حیات بخش و آموزنده سر و کار داشته باشید-
! حرم مطهر امام رضا(ع) نعمت بزرگ و گرانقدری است که در اختیار ایرانی ها است، عظمتش را خدا می داند-
.توفیق زیارت، ربطی به داشتن پول ندارد-
!ایرانی ها باید نعمت حرم حضرت امام رضا(ع) را که زیارت آن برایشان فراهم است، مغتنم بشمارند-
. خدا کند این توجه و ارادت و محبت به اهل بیت(ع) در دل های ما باقی بماند و با محبت آنها از دنیا برویم-
؟! چرا ما شیعیان هر روز به پای منبر امیرالمؤمنین(ع) و ائمه هدی(ع) و رسول الله(ص) نمی رویم و به حکم، آداب و معارفی که الی ماشاءالله در اخبار آنها نهفته است، گوش فرا نمی دهیم-
.انسان اگر هر یک از مشاهد مشرّفه را طواف کند، همه مشاهد را در همه جا زیارت کرده است و برای او مفید است-
. توسّلات، خیلی نافع است. به این امامزاده ها زیاد سر بزنید! این بزرگواران همچون میوه ها که هر کدام یک خاصیتی دارند، هر کدامشان خواص و آثاری دارند-
.از محبّت اهل بیت(ع) نباید دست برداشت، همه چیز توی محبّت است، اگر چیزی داریم از محبّت است-
. در شب عید غدیر و شب های مثل آن… باید فضیلت این شب ها و روزها و صاحب آنها و مطاعن دشمنان ایشان و احادیث وارده در زمینه ولایت، با اقامه دلیل و برهان ذکر شود تا موجب تقویت عقاید مذهبی مستمعین شود، نه اینکه اینگونه مجالس، به خنده و لهو و لعب گذرانده شود-
! یکی از کرامت های شیعه، قبور و مزارهای امامزادگان است، لذا نباید از زیارت آنها غافل باشیم و خود را اختیاراً محروم سازیم-
. خدا می داند رحمت اهل بیت(ع) و خاندان رسالت چه قدر وسیع است! رحمت اینها، تابع رحمت واسعه الهی است-