نماز، نماز است
آیت الله العظمی اراکی ره
ان الصلاه عمود الدین ان قبلت، قبل ما سواها و ان ردّت، ردّ ما سواها. و هی تنهی عن الفحشاء و المنکر.
برای هر عضوی از اعضای بدن وظیفه ای است، در ابتدا که قیام و قعود و رکوع و سجود باشد که چهار تا بیشتر نیست. برای هر یک وظیفه است، از فرق سر تا نوک پا، برای چشم، برای گوش، کف دست ها، سر زانو، حتی نوک انگشت ها، هم وظیفه و حکمی است. این چنین وظایف و احکامی در هیچ دین و مذهبی وجود ندارد. هیچ نیست و بالاتر از همه این اعضا مغز و سر و مخ انسان است، وقتی که می گوید إیاک نعبد و ایاک نستعین، باید متوجه باشد که مقابل چه کسی ایستاده است. مقابل خانه ای ایستاده که خانه خداست. باید متوجه باشد که تمامی اعضا از مغز سر تا نوک پا در عبادت او باشد. در بندگی او، خضوع و خشوع او باشد. و دست خضوع به طرفش دراز کنند. روح روان، مغز سر و کله اش با آن خدایی که در مقابل خانه اش ایستاده است، شفاهاً لب به لب دارد، صحبت می کند. باید بفهمد که با چه کسی دارد حرف می زند. اگر این کار را کرد می شود: تنهی عن الفحشاء و المنکر. اگر هر شبانه روز پنج بار این کار را کرد، می شود: تنهی عن الفحشاء و المنکر. به این خاطر گفته است: ان قبلت قبل ماسواها و ان ردّت، ردّما سواها. همه اش نماز است، نماز، نماز همه اش نماز، نماز، نماز است.
منبع: یادنامه آیت الله العظمی اراکی/322

نصایح و وصایای حضرت آیت الله میرزا حسن علی مروارید ره
دعای هنگام خواب را بخوانید؛«یفعل الله ما یشاء بقدرته و یحکم ما یرید بعزته» را سه مرتبه وقت خواب بخوانید که معادل هزار رکعت(نماز) است.مصباح کفعمی، 47- مستدرک الوسائل، 49،5
در موقع خروج از منزل،ـبسم الله حسبی الله توکلت علی الله اللهم انّی اسالک خیر اموری کلّها و اعوذ بک من خزی الدنیا و عذاب الاخره» را بخوانید. بحارالانوار، 171، 73
دعای حضرت زهرا(س)«یا حیّ یا قیّوم برحمتک استغیث فاغثنی و لا تکلنی الی نفسی طرفه عین و اصلح لی شانی کلّه» را بخوانید.
در سجده شکر، نه مرتبه شکراً لله و مرتبه دهم شکرا للمجیب بگویید. بعد از نماز پیشانی بر مهر بگذارید و بگویید: اسألک بحق حبیبک محمد صلواتک علیه و آله الا بدّلت سیّئاتی حسنات و حاسبتنی حسابا یسیرا.
بعد طرف راست صورت را بر مهر بگذارید و بگویید: اسألک بحق حبیبک محمد صلواتک علیه و آله الا کفیتنی مئونه الدنیا و کل هول دون الجنه؛ سپس طرف چپ صورت را بر مهر قرار داده، بگویید: اسألک بحق حبیبک محمد صلواتک علیه الا غفرت لی الکثیر من الذنوب و القلیل و قبلت من عملی الیسیر. و باز پیشانی را بر مهر گذاشته، بگویید:
اسألک بحق حبیبک محمد صلواتک علیه و آله الا ادخلتنی الجنه و جعلتنی من سکانها و نجیتنی برحمتک من سفعات النار.
مصباح المجتهد، شیخ طوسی، 106

چه کسانی موجب ناراحتی امام عصر عج می شوند؟
اعمال همه ما را در هفته دو بار به محضر حضرت بقیه الله علیه السلام عرضه می دارند و حضرت با دقت، آنها را نگاه می کند و اگر خلاف اخلاقی پیدا شد، ناراحت می شود. مرحوم شهید مدنی ره در این باره می گفت: وقتی آقا اعمال ما را می بیند که در آن گناه است، اشک می ریزد. امیدواریم ما از جمله کسانی باشیم که هر وقت امام عصر علیه السلام پرونده اعمال ما را می بیند، خوشحال شود و بخندد.
آیت الله مشکینی ره، افق حوزه، 19/4/87، ش195

ماجرای شیعه شدن دانشمند معروف هسته ای
اشاره: آن چه در پی می آید، ماجرای شیعه شدن یکی از دانشمندان معروف هسته ای کانادا است که یکی از واعظین و خطبای معروف، آن را در جمع طلاب و فضلای فیضیه و دارالشفاء بیان کرد، اما بنا به دلایل امنیتی از ذکر نام دانشمند کانادایی خودداری نمود. این مطلب را به نقل از مرکز خبر حوزه می خوانید.
بزرگ ترین اندیشمندان جهان جذب می شوند، اگر…
روایات اهل بیت(ع) آنچنان از جامعیت و عمقی برخوردارند که اگر به خوبی برای مردم تبیین شود، نه تنها عوام، بلکه بزرگ ترین و معروف ترین اندیشمندان جهان را به سوی خود جذب می کند و آن ها به این کلمات ایمان می آورند.
یکی از معروف ترین دانشمندان و اساتید انرژی هسته ای کشور کانادا که به دنبال دین حق می گشت، به طور اتفاقی مرا در شهر پاریس ملاقات کرد و از آن جایی که کاملاً به زبان عربی تسلط داشت، درباره دین اسلام و مکتب اهل بیت(ع) سؤالات مهم و جدی مطرح کرد.
این اندیشمند کانادایی، بیش از 5 ساعت درباره دین اسلام و مکتب تشیع با من گفت و گو کرد و بیش از 30 سؤال مهم اعتقادی و کلامی پرسید و بعد از آن که با حقایق دین اسلام آشنا شد و مکتب اهل بیت(ع) را شناخت، همان جا شیعه شد.
دستت را قطع کن تا با هم گفت و گو کنیم!
قبل از این ملاقات، این اندیشمند کانادایی به عربستان سفر کرده بود تا با بزرگان دینی آن جا برای پیدا کردن دین حق گفت و گو کند، گویا سعودی ها نیز از این موضوع بسیار خوشحال می شوند و قبل از گفت و گو او را به صرف ناهار دعوت می کنند، اما از آن جایی که او غربی و چپ دست است، غذا را با دست چپ می خورد که با واکنش شدید بزرگان سعودی مواجه می شود که باید با دست راست غذا بخوری. او که ذاتاً چپ دست است، امتناع می کند و در عوض سعودی ها به او می گویند: چون بر خلاف سنت نبوی عمل کردی، ابتدا دستت را قطع کرده بعد با هم گفت و گو می کنیم، که این موضوع ناراحتی این دانشمند و ترک آن مجلس را به دنبال داشته است.
می ترسیدم به مسلمانان نزدیک شوم!
خودش می گفت که بعد از این حادثه از خیر دین اسلام گذشته و چند وقت می ترسید به مسلمانان نزدیک شود؛ ولی از آن جایی که مطالعات فراوانی در زمینه دین اسلام داشته و سؤالات زیادی برایش ایجاد شده بود به دنبال فردی برای تعامل و گفت و گو می گشت. او که از طریق سایت، اطلاعات نسبی از من داشت در پاریس با من ملاقات کرد.
بعد از آن که به همه سؤالات او که بعضاً سؤالات عقلی و کلامی بود با حوصله و صبر پاسخ دادم، از من پرسید: این جواب ها را چه کسی به تو آموخته است؟ که در پاسخش گفتم: این جواب ها برای مکتب اهل بیت(ع) است، مکتبی عقلی، انسانی و الهی که بر مبنای حکمت و علم بنا شده است.
می روم تا بر اساس مکتب اهل بیت(ع) برنامه ریزی کنم
بعد از این که سؤالاتش را پرسید و با حقایق، ظرایف و لطایف دین اسلام آشنا شد، مرا بغل کرد و بوسید و گفت: به عنوان یک دانشمند صد در صد یقین دارم که مکتب اهل بیت(ع) حق است؛ بنابراین می روم تا همه کارها و برنامه هایم را بر مبنای دستورات این مکتب تنظیم و برنامه ریزی کنم.
کشیش مسیحی که شیعه شد!
چندی بعد با یک کشیش مسیحی در دل سرزمین کفر و جایی که کمربند کفر و ظلمت محسوب می شود و از هر ابزاری برای نابودی حق و شیعه استفاده می کنند، بیش از 4 ساعت به گفت و گو نشستم و درباره مکتب اهل بیت(ع) بحث کردیم. فضای عجیبی در آن جلسه حکمفرما شده بود و پرسش و پاسخ ها میان ما رد و بدل می شد، خودش جلسه را تمام کرد و در حالی که بلند می شد گفت: در حالی بلند می شوم که شیعه هستم و می روم تا دیگران را به روح متعالی تشیع آشنا کنم.

دستورالعملی از حضرت آیت الله بهجت ره
جماعتی از مؤمنین و مؤمنات، طالب نصیحت هستند.
* «من عمل بما علم ورثه الله علم ما لم یعلم»؛ «{من عمل بما علم} کفی ما لم یعلم»؛ (والذین جاهدوا فینا، لنهدینهم سبلنا).
آنچه می دانید، عمل کنید؛ و در آنچه نمی دانید؛ احتیاط کنید تا روشن شود؛ و اگر روشن شد، بدانید که بعض معلومات را زیر پا گذاشته اید؛ طلب موعظه از غیر عامل، محل اعتراض است؛ و قطعاً مواعظی را شنیده اید و می دانید، عمل نکردید، و گر نه روشن بودید.
* همه می دانند که«رساله عملیه» را باید بگیرند و بخوانند و بفهمند، و تطبیق عمل بر آن نمایند، و حلال و حرام را با آن تشخیص بدهند؛ و همچنین مدارک شرعیه{را} اگر اهل استنباط باشند؛ پس نمی توانند بگویند:
«ما نمی دانیم چه بکنیم و چه نکنیم».
* کسانی که به آنها عقیده دارید، نظر به اعمال آنها نمایید، آنچه می کنند از روی اختیار، بکنید، و آنچه نمی کنند از روی اختیار، نکنید؛ و این، از بهترین راه های وصول به مقاصد عالیه است؛«کونوا دعاه إلی الله بغیر ألسنتکم»؛ مواعظ عملیه، بالاتر و مؤثرتر از مواعظ قولیه است.
* از واضحات است که خواندن قرآن در هر روز، و ادعیه مناسبه اوقات و امکنه(مکان ها)، در تعقیبات و غیر آنها؛ و کثرت تردد در مساجد و مشاهد مشرفه؛ و زیارت علما و صلحا، و همنشینی با آنها، از مرضیات خدا و رسول(ص) است و باید روز به روز، مراقب زیادتی بصیرت و انس به عبادت و تلاوت و زیارت باشد.
و بر عکس، کثرت مجالست با اهل غفلت، مزید قساوت و تاریکی قلب و استیحاش(گریزان بودن) از عبادت و زیارات است؛ از این جهت است که احوال حسنه حاصله از عبادات و زیارات و تلاوت ها، به سبب مجالست با ضعفا در ایمان، به سوء حال و نقصان، مبدل می شوند؛ پس مجالست با ضعیف الایمان- در غیر اضطرار و برای غیر هدایت آنها- سبب می شود که ملکات حسنه خود را از دست بدهد، بلکه اخلاق فاسده آنها را یاد بگیرد:
«جالسوا من یذکرکم الله رؤیته، و یزید فی علمکم منطقه، و یرغبکم فی اللخره عمله».
* از واضحات است که ترک معصیت در اعتقاد و عمل، بی نیاز می کند از غیر آن؛ یعنی غیر، محتاج است به آن، و او محتاج غیر نیست، بلکه مولد حسنات و دافع سیئات است:
(و ما خلقت الجن و الانس إلا لیعبدون).
عبودیت ترک معصیت در عقیده و عمل است.
بعضی گمان می کنند که ما از ترک معصیت عبور کرده ایم! ! غافل اند از این که معصیت، اختصاص به کبائر معروفه ندارد، بلکه اصرار بر صغائر هم، کبیره است؛ مثلاً نگاه تند به مطیع(زیردست)، برای تخویف(ترساندن)، إیذاء محرم(آزاررسانی از نوع محارم) است؛ {و} تبسم به عاصی(گناه کار)، برای تشویق، اعانت(یاری) بر معصیت است.
محاسن اخلاق شرعیه و مفاسد اخلاق شرعیه، در کتب و رسائل عملیه، متبین شده اند. دوری از علما و صلحا، سبب می شود که سارقین دین، فرصت را غنیمت بشمارند و ایمان و اهلش را بخرند به ثمن های بَخس(ارزان) و غیر مبارک، همه اینها مجرب و دیده شده است.
از خدا می خواهیم که عیدی ما را در اعیاد شریفه اسلام و ایمان، موفقیت به«عزم راسخ ثابت دائم بر ترک معصیت» قرار بدهد که مفتاح(کلید) سعادت دنیویه و اخرویه است، تا اینکه ملکه بشود ترک معصیت؛ و معصیت برای صاحب ملکه، به منزله زهر خوردن برای تشنه است، یا میته(مردار) خوردن برای گرسنه است.
البته اگر این راه تا آخر، مشکل بود و به سهولت و رغبت، منتهی نمی شد، مورد تکلیف و ترغیب و تشویق از خالق قادر مهربان نمی شد.
منبع: ماهنامه قرآنی، آموزشی نسیم وحی/7/شهریور1386

میزان و معیار شناخت گناهان کبیره از صغیره
در اینکه معیار در شناخت گناهان کبیره از صغیره چیست، بین علما، گفتگو و اختلاف فراوان شده، که در مجموع 5 معیار را بیان کرده اند:
1- هر گناهی که خداوند در قرآن، برای آن وعده عذاب داده باشد.
2- هر گناهی که شارع مقدس، برای آن حد تعیین کرده، مانند شرابخواری یا زنا و دزدی و مانند آن که تازیانه و کشتن و سنگسار از حدود آنها است و در قرآن به آن هشدار داده است.
3- هر گناهی که بیانگر بی اعتنایی به دین است.
4- هر گناهی که حرمت و بزرگ بودنش با دلیل قاطع ثابت شده است.
5- هر گناهی که در قرآن و سنّت، انجام دهنده آن، شدیداً تهدید شده است.
در مورد شماره گناهان کبیره، برخی آن را7 عدد و برخی 10 و برخی 20 و بعضی 34 و بعضی 40 عدد و بیشتر، ذکر نموده اند. باید توجه داشت که این تفاوت از آیات و روایات مختلف، اقتباس و جمع آوری شده و به خاطر آن است که همه گناهان کبیره نیز یکسان نیستند.
منبع:گناه شناسی/محسن قرائتی

عامل مهم در رفتارهای نیک و بد آدمی
کارشناسان امور تربیتی همواره بر این باورند که در رفتارهای نیک و بد انسان ها، سه عامل زیر نقش آفرینی می کنند
1. اراده و تصمیم شخص
2. محیط
3. وراثت
با مرور آیات قرآن درمی یابیم که تنها عامل مسلط و سرنوشت ساز در عملکرد آدمی، اراده فرد مکلف است و عوامل محیطی و وراثتی، فقط نقش زمینه ای و اثربخشی دارند؛ به عبارت دیگر، اراده، عامل مسلط است و محیط و وراثت عوامل مؤثر.
در قرآن کریم می خوانیم«من عمل صالحا فلنفسه و من اساء فعلیها و ما ربک بظلام للعبید»(فصلت، 46)
کسی که عمل صالحی انجام دهد، سودش برای خود اوست؛ و هر کس بدی کند، به خویشتن بدی کرده است؛ و پروردگارت هرگز به بندگان ستم نمی کند!
هر چه کنی به خود کنی گر همه نیک و بد کنی
آری! ریشه حوادث تلخ و شیرین را در عملکرد خود جستجو کنید و نه چیز دیگر«من عمل صالحا فلنفسه و من اساء فعلیها».
1. به خدا نسبت ندهید؛ چنان که قرآن می فرماید:«همین که انسان را پروردگارش آزمایش و اکرام نماید، گوید: پروردگارم مرا گرامی داشته و در شرایط دیگر گوید: پروردگارم مرا خوار کرد. “رب اکرمن… رب اهانن"؛ اما قرآن پاسخ می دهد: چنین نیست؛ بلکه خواری شما به خاطر آن است که به یتیم و مسکین رسیدگی نکردید. “کلا بل لا تکرمون الیتیم”
2. به مردم نسبت ندهید؛ چنان که در قیامت مستضعفان به مستکبران می گویند:"لو لا انتم لکنا مؤمنین". شما مقصرید، اگر شما نبودید، ما ایمان می آوردیم.
3. به نیاکان منسوب نسازید؛ هنگامی که به منحرفان گفته می شود از آن چه خداوند نازل کرده پیروی کنید، گویند: “نتبع ما وجدنا علیه اباءنا. ما از آن چه پدرانمان را بر آن یافته ایم پیروی می کنیم.
4. به انبیا نسبت ندهید؛ چنان که کفار انبیا را مقصر می دانستند و به آنان می گفتند:"انا تطیرنا بکم. ما وجود شما را شوم می دانیم و تمام بدبختی های ما از سوی شماست.
5. به والدین(عامل وراثتی) منسوب ندانید؛ چرا که قرآن انسان را دارای اختیار دانسته و حدودی را برای اطاعت از والدین مقرر کرده و می فرماید:"و ان جاهداک لتشرک بی ما لیس لک به علم فلا تطعهما؛ اگر پدر و مادرت تلاش کردند که بدون علم به سراغ غیر خدا روی، هرگز از آنان اطاعت مکن.
6. به معبودها نسبت ندهید؛ چنان که قرآن می فرماید:"لا ینفعکم شیئا و لا یضرکم” این بت ها هیچ سود و زیانی به شما نمی رسانند.
7. به جنسیت و مرد و زن بودن نسبت ندهید؛ زیرا قرآن می فرماید:"من عمل صالحا” یعنی اصل عمل است، از هر کس که صورت پذیرد.
8. به شیطان نسبت ندهید؛ چنان که شیطان می گوید: مرا مقصر ندانید و ملامت نکنید، بلکه خودتان را سرزنش کنید."دعوتکم فاستجبتم” این شما هستید که دعوت مرا با آزادی و آگاهی پذیرفتید.
9. به رفیق نسبت ندهید؛ چنان که در قیامت منحرفان رو به یکدیگر کرده و می گویند: شما بودید که با سوگند و قدرت(به عنوان خیر و صلاح) به سراغ ما می آمدید، ولی آنان پاسخ می دهند:"بل لم تکونوا مؤمنین” بلکه خود شما اهل ایمان نبودید.
10. به محیط نسبت ندهید؛ همان گونه که زن فرعون در محیط طاغوت و ترس و ثروت بود؛ اما جذب هیچ یک نشد. “امرئه فرعون"، فرشتگان نیز هنگام قبض روح بعضی که محیط را مقصر می دانند می گویند: “الم تک ارض الله واسعه” آیا زمین خداوند بزرگ نبود، چرا هجرت نکردید و در استضعاف باقی ماندید؟
هفته نامه پرتو، شماره56، چهارشنبه28بهمن1388
آری! بی توجهی و کم فکری خود را درمان کنید؛ “لو کنا نسمع او نعقل” اگر به ندای انبیا گوش می دادیم یا تعقل می کردیم بدبخت نمی شدیم!

رمز موفقیّت بزرگان
یکی از رمزهای موفقیت بزرگان استفاده از تمام فرصت ها بوده است.
ابن رشد اندلسی دانشمند قرن ششم دارای تألیفات بسیاری در فلسفه است. نقل شده که او در طول زندگی همواره مشغول نوشتن و تألیف بود، جز دو شب، شب زفاف و شبی که پدرش از دنیا رفت.
از مرحوم آیت الله گلپایگانی نقل شده است که
دورانی که در مدرسه فیضیّه طلبه بودم، به شدّت بیمار شدم؛ به گونه ای که نمی توانستم حرکت کنم. از رفقا درخواست کردم که مرا با بسترم به محل درس ببرند تا از درس استاد محروم نشوم.
مرحوم آیت الله بروجردی همیشه در حال مطالعه بود و حتی روزهای تعطیل نیز از مطالعه غافل نبود.
«ماردن کود» آن قدر اهل تلاش و کوشش بود که یکی از آثارش را در ضمن رفتن به خانه ی بیماران نوشته است. «بورنی» زبان فرانسوی و ایتالیایی را هنگام رفتن به اداره و بازگشتن از آن یاد گرفت. و مرحوم فیض کاشانی اشعار کتاب"طاقدیس” را که نغز و دلنشین است، در مسیر راه مستراح سروده است.

آیت الله العظمی میرزا جواد تبریزی ره
طلبه اگر بخواهد مورد عنایت پروردگارش قرار گیرد باید روشی متفاوت از سایر مردم داشته باشد. اگر طلبه اشتباه کند، به اسم دین تمام می شود؛ بنابراین باید دقت کرد تا اشتباهی رخ ندهد که قلب امام زمان عج به درد آید.

امام خمینی ره
سعی کن از مجالسی که انسان را از یاد خدا غافل می کند پرهیز نمایی که با خو گرفتن به این مجالس ممکن است از انسان سلب توفیق شود که خود مصیبتی است جبران ناپذیر.
نامه به مرحوم حاج سیداحمد آقا