وَ سُئِلَ عَلَيْهِ السَّلامُ عَنِ الاِْيمانِ فَقال:[ الاْيمانُ عَلى اَرْبَع ِ دَعائِمَ:

از حضرتش در رابطه با ايمان سؤال شد، پاسخ داد: ايمان استوار بر چهار پايه است:

عَلَى الصَّبْرِ وَالْيَقينِ وَ الْعَدْلِ وَالْجِهادِ.

شـكيبايى ، بـاور ، عـدالـت ، جهـاد .

وَالصَّبْرُ مِنْها عَلى اَرْبَع ِ شُعَب: عَلَى الشَّوْقِ وَ الشَّفَقِ

شكيبايى را چهار شعبه است: اشتياق، ترس،

وَ الزُّهْدِ وَالتَّرَقُّبِ. فَمَنِ اشْتاقَ اِلَى الْجَنَّةِ سَلا عَنِ

زهد، انتظار. آن كه مشتاق بهشت است دل از

الشَّهَواتِ. وَ مَنْ اَشْفَقَ مِنَ النّارِ اجْتَنَبَ الْمُحَرَّماتِ. وَ مَنْ

شهوات گرداند. آن كه در ترس از آتش است از محرمات دورى كرد. آن كه

زَهِدَ فِى الدُّنْيَا اسْتَهانَ بِالْمُصيباتِ. وَ مَنِ ارْتَقَبَ الْمَوْتَ

بى رغبت به دنياست مصائب را آسان شمرد. و آن كه در انتظار مرگ است

سارَعَ اِلَى الْخَيْراتِ.

بـه سـوى خيـرات شـتافت.

وَ الْيَقينُ مِنْها عَلى اَرْبَع ِ شُعَب: عَلى تَبْصِرَةِ الْفِطْنَةِ،

باور را چهار شعبه است: بينايى زيركانه،

وَ تَاَوُّلِ الْحِكْمَةِ، وَ مَوْعِظَةِ الْعِبْرَةِ، وَ سُنَّةِ الاَْوَّلينَ. فَمَنْ

دريافت حكيمانه، پندگيرى از ديگران، و اقتدا به روش پاكان. آن كه

تَبَصَّرَ فِى الْفِطْنَةِ تَبَيَّنَتْ لَهُ الْحِكْمَةُ. وَ مَنْ تَبَيَّنَتْ لَهُ الْحِكْمَةُ

در زيركى بينايى يافت حكمت برايش روشن شد. و هركه را حكمت روشن شد

عَرَفَ الْعِبْرَةَ. وَمَنْ عَرَفَ الْعِبْرَةَ فَكاَنَّما كانَ فِى الاَْوَّلينَ.

پندگيرى را دانست. و هر كه پندگيرى را دانست چنان مانَد كه در ميان گذشتگان بوده.

وَ الْعَدْلُ مِنْها عَلى اَرْبَع ِ شُعَب: عَلى غائِصِ الْفَهْمِ، وَ غَوْرِ

عدالت را چهار شعبه است: فهم درست، غواصى

الْعِلْمِ، وَ زُهْرَةِ الْحُكْمِ، وَ رَساخَةِ الْحِلْمِ. فَمَنْ فَهِمَ عَلِمَ

دانـش ، داورى روشـن ، اسـتوارى در بـردبـارى . آن كه درست فهميد اعماق دانش را

غَوْرَ الْعِلْمِ. وَ مَنْ عَلِمَ غَوْرَ الْعِلْمِ صَدَرَ عَنْ شَرائِع ِ الْحُكْمِ.

دريافت. كسى كه اعماق دانش را دريافت از آبشخور احكام شريعت سيراب بازگشت.

وَ مَنْ حَلُمَ لَمْ يُفَرِّطْ فى اَمْرِهِ وَ عاشَ فِى النّاسِ حَميداً.

و هر كه بردبارى ورزيد در كارش كوتاهى نكرد، و درميان مردم به ستودگى و نيكى زندگى

نمود.

وَ الْجِهادُ مِنْها عَلى اَرْبَع ِ شُعَب: عَلَى الاَْمْرِ بِالْمَعْرُوفِ،

جهاد را چهار شعبه است: امر به معروف،

وَالنَّهْىِ عَنِ الْمُنْكَرِ، وَ الصِّدْقِ فِى الْمَواطِنِ، وَ شَنَآنِ

نهى از منكر، صداقت در مواضع حق، دشمنى با

الْفاسِقينَ. فَمَنْ اَمَرَ بِالْمَعْرُوفِ شَدَّ ظُهُورَ الْمُؤْمِنينَ.

بدكاران. آن كه به امر به معروف برخاست مردم مؤمن را توانا نمود.

وَ مَنْ نَهى عَنِ الْمُنْكَرِ اَرْغَمَ اُنُوفَ الْمُنافِقينَ. وَ مَنْ صَدَقَ

و هر كه نهى از منكر كرد بينى منافقان را به خاك ذلت رساند. و آن كه صدق

فِى الْمَواطِنِ قَضى ما عَلَيْهِ. وَ مَنْ شَنِئَ الْفاسِقينَ وَ غَضِبَ

در مواضع حق را رعايت نمود به وظيفه اش عمل كرد. و هركس با بدكاران دشمنى كرد و

لِلّهِ غَضِـبَ اللّهُ لَـهُ وَ اَرْضـاهُ يَـوْمَ الْقِيامَـةِ.

براى خدا خشم گرفت خداوند به خاطر او خشم گيرد و او را در قيامت خشنود سازد.

وَالْكُفْرُ عَلى اَرْبَع ِ دَعائِمَ: عَلَى التَّعَمُّقِ وَ التَّنازُع ِ وَ الزَّيْغ ِ

كفر استوار بر چهار پايه است: كنجكاوى ناصواب، زد و خورد با مردم، انحراف از حق،

وَالشِّقاقِ. فَمَنْ تَعَمَّقَ لَمْ يُنِبْ اِلَى الْحَقِّ. وَ مَنْ كَثُرَ نِزاعُهُ

و دشمنى. آن كه كنجكاوى ناصواب كرد به حق بازنگشت. و آن كه از پى

بِالْجَهْلِ دامَ عَماهُ عَنِ الْحَقِّ. وَ مَنْ زاغَ ساءَتْ عِنْدَهُ

جهالت به زد و خورد با مردم برخاست پيوسته از ديدن حق كور شد. و آن كه از حق

الْحَسَنَةُ، وَحَسُنَتْ عِنْدَهُ السَّيِّئَةُ، وَ سَكِرَ سُكْرَ الضَّلالَةِ.

منحرف گشت خوبى را بدى و بدى را خوبى ديده و دچار مستى گمراهى شد.

وَ مَنْ شاقَّ وَعُرَتْ عَلَيْهِ طُرُقُهُ، وَاَعْضَلَ عَلَيْهِ اَمْرُهُ، وَ ضاقَ

و آن كه دشمنى نمود راههايش دشوار، و كارش سخت، و راه نجاتش

عَلَيْهِ مَخْرَجُهُ.

تـنـگ گشــت .

وَالشَّكُّ عَلى اَرْبَع ِ شُعَب: عَلَى التَّمارى وَ الْهَوْلِ وَالتَّرَدُّدِ

شك بر چهار پايه است: جدال، ترس، دودلى،

وَالاِْسْتِسْلامِ. فَمَنْ جَعَلَ الْمِراءَ دَيْدَناً لَمْ يُصْبِحْ لَيْلُهُ.

و خودباختن. آن كه جدال را شيوه خود كرد شبِ گمراهيش صبح هدايت نشد.

وَ مَنْ هالَهُ ما بَيْنَ يَدَيْهِ نَكَصَ عَلى عَقِبَيْهِ. وَ مَنْ تَرَدَّدَ فِى

و هر كه را ترسـاند آنچـه پيش رو داشـت عقبگـرد نمـود. و هر كس ملازم

الرَّيْبِ وَطِئَتْهُ سَنابِكُ الشَّياطينِ. وَ مَنِ اسْتَسْلَمَ لِهَلَكَةِ

دودلى گشت. گامهاى شيطان پايمالش كرد. و آن كه به هلاكت دنيا و آخرت تن داد

الدُّنْيا وَ الاْخِرَةِ هَلَكَ فيهِما.

در هـر دو جهـان نپابـود شـد.

[ وَ بَعْدَ هذا كَلامٌ تَرَكْنا ذِكْرَهُ خَوْفَ الاِْطالَةِ وَالْخُرُوج ِ عَنِ الْغَرَضِ

پس از اين سخن گفتارى بود كه آن را از ترس طولانى شدن و بيرون رفتن از روشى كه قصد

الْمَقْصُودِ فى هذَا الْكِتابِ].

ما در اين كتاب است واگذاشتيم.