وَ مِنْ كَلام لَهُ عَلَيْهِ السَّلامُ

از سخنان آن حضرت است

فيما رَدَّهُ عَلَى الْمُسْلِمينَ مِنْ قَطائِع  ِ عُثْمانَ

در رابطه با برگرداندن املاك بيت المال كه عثمان به ميل خودش به ديگران بخشيده بود

وَ اللّهِ لَوْ وَجَدْتُهُ قَدْ تُزُوِّجَ بِهِ النِّساءُ، وَ مُلِكَ بِهِ الاِْماءُ لَرَدَدْتُهُ.

به خدا قسم اگر آن املاك را بيابم به مسلمين برمى گردانم گرچه مهريه زنان شده باشد، يا با آن كنيزها خريده باشند.

فَاِنَّ فِى الْعَدْلِ سَعَةً، وَ مَنْ ضاقَ عَلَيْهِ الْعَدْلُ فَالْجَوْرُ عَلَيْهِ اَضْيَقُ.

زيرا گشايش امور با عدالت است، كسى كه عدالت او را در مضيقه اندازد ظلم و ستم مضيقه بيشترى براى او ايجاد مى كند.

منبع : سایت عرفان

وَ مِنْ كَلام لَهُ عَلَيْهِ السَّلامُ

از سخنان آن حضرت است

فى مِثْلِ ذلِكَ

در همين موضوع

اَرْضُكُمْ قَريبَةٌ مِنَ الْماءِ، بَعيدَةٌ مِنَ السَّماءِ. خَفَّتْ عُقُولُكُمْ،

زمين شما به دريا نزديك، و از باران آسمان دور است. عقولتان سبك،

وَ سَفِهَتْ حُلُومُكُمْ. فَاَنْتُمْ غَرَضٌ لِنابِل، وَ اُكْلَةٌ لاِكِل، وَ فَريسَةٌ لِصائِل.

و خردهاتان سفيهانه است. پس هدف هر تيرانداز، و لقمه هر خورنده، و شكار هر شكارچى هستيد.

منبع : سایت عرفان

وَ مِنْ كَلام لَهُ عَلَيْهِ السَّلامُ

از سخنان آن حضرت است

فى ذَمِّ الْبَصْرَةِ وَ اَهْلِها

در نكوهش بصره و اهل آن پس از نبرد جمل

كُنْتُمْ جُنْدَ الْمَرْاَةِ، وَ اَتْباعَ الْبَهيمَةِ، رَغا فَاَجَبْتُمْ، وَ عُقِرَ فَهَرَبْتُمْ.

شما لشگر زن بوديد، و پيرو چهارپاى زبان بسته، شتر آواز داد اجابت كرديد، چون پى شد فرار نموديد.

اَخْلاقُكُمْ دِقاقٌ، وَعَهْدُكُمْ شِقاقٌ، وَ دينُكُمْ نِفاقٌ، وَ مَاؤُكُمْ زُعاقٌ.

اخلاقتان پست، پيمانتان سست، دينتان دوروئى، و آبتان شور است.

وَالْمُقيمُ بَيْنَ اَظْهُرِكُمْ مُرْتَهَنٌ بِذَنْبِهِ، وَ الشّاخِصُ عَنْكُمْ مُتَدارَكٌ

آن كه در ميان شما زندگى مى كند در گرو گناه خود است، و آن كه از بين شما رفته مشمول

بِرَحْمَة مِنْ رَبِّهِ. كَأَنِّى بِمَسْجِدِكُمْ كَجُؤْجُؤِ سَفينَة، قَدْ بَعَثَ اللّهُ

رحمت خداست. چنين مى بينم كه مسجدتان چونان سينه كشتى در آب است، و خداوند عذاب

ادامه »

شرح دعای سحر(۱)

معنای دقیق «بهاء» در دعای سحر

«بهاء» آن اعلا مراتب ظهور حق تعالى است پس «بهىّ» اسم براى ذات اقدس اله است به اعتبار آن كه، صادر اوّل او نور كلّ شى‏ء است.
سرویس علمی فرهنگی خبرگزاری «حوزه»، شرح دعای سحر را به قلم حجت الاسلام والمسلمین سید علی طباطبایی منتشر می کند.
*دعاى نورانى سحر، عالى ‏ترين تابلو مسير خليفه ‏اللّهى

در مبحث خلافت اين اصل، اساسى است كه خليفه بايد به صفات مستخلف عنه و در حكم او باشد و گرنه خليفه او نيست در دعاى نورانى سحر كه عالى ‏ترين تابلو در مسير خليفة اللّهى است، وجود مبارك امام پنجم(ع)، باقر علوم اوّلين و آخرين در قالب دعا و نيايش به همه سالكان كوى خلافت و ولايت مى ‏آموزد كه اگر انسان مى‏ خواهد خليفه خداى سبحان شود بايد اوصاف الهى را از ذات اقدس اله مسألت نمايد، بر اين اساس در اين دعاى ملكوتى تمام شئون و اوصاف حق تعالى مسألت مى ‏شود. يعنى انسان در مقام دعا از خداى سبحان بهاء، جمال، جلال، عظمت، نور، رحمت، علم و همه اينها را مسألت مى كند، تا با دارا شدن اين اسما و اوصاف به مقام منيع خليفة اللّهى نايل گردد.

اَللّـهُمَّ اِنّى اَسْئَلُكَ مِنْ بَهآئِكَ بِاَبْهاهُ وَكُلُّ بَهآئِكَ بَهِىٌّ، اَللّـهُمَّ اِنّى اَسْئَلُكَ بِبَهآئِكَ كُلِّهِ
خداوندا! درخشندگى و نورانى‏ترين مراتب انوارت را خواستارم، در حالى كه تمام مراتب آن نورانى و تمام رخشندگى‏ هايت نورافشان است، خدايا! درخواست مى‏ كنم بحق تمام مراتب انوارت.

ادامه »

چگونه منبربرویم (۱)

ضرورت مخاطب شناسی در سخنرانی دینی

حوزه/ سخنران دینی باید بر اساس شناخت مخاطب، مطالبی مفید آماده کرده تا بتواند مطابق با نیازهای روز، پاسخگوی سوالات و شبهات مخاطبین بوده و تأثیرگذاری مطلوب دینی در اندیشه، احساس و رفتار آنها داشته باشد.
سرویس علمی فرهنگی خبرگزاری «حوزه»، بخش اول از روش سخنرانی دینی برگرفته از دروس «مؤسسه تخصصی خطابه أمیر بیان» را منتشر می کند.

سخنرانی دینی از قدیم الایام به عنوان حرکتی روشنگرانه در ایران اسلامی مرسوم بوده، ثمرات بسیاری برای انقلاب اسلامی ایران داشته است؛ اما با گذشت زمان، نیاز به تحول در این نوع از تبلیغ دین مبین اسلام به خوبی قابل لمس بوده و روحانیون عزیز باید با فراگیری سبک های نوین تبلیغی، گامی مؤثر در این عرصه داشته باشند تا مفاهیم دینی را بتوانند با روشی نو، جذاب و فراگیر به جامعه انتقال دهند.

*تعریف سخنرانی دینی:

سخن گفتن یک نفر با جمع، به صورت یک طرفه برای تأثیرگذاری مطلوب دینی در اندیشه، احساس و رفتار مخاطب.

1-شیوه های آماده سازی منبر:
2-سخنرانی مکتوب گذشتگان
3-پیاده سازی سخنان سخنرانان مشهور

*جمع آوری مواد متنوع حول موضوعات به صورت مورچه ای(جمع آوری) و زنبوری(جمع آوری و تولید)

ادامه »

وَ مِنْ كَلام لَهُ عَلَيْهِ السَّلامُ

از سخنان آن حضرت است

لَمَّا اَظْفَرَهُ اللّهُ بِاَصْحابِ الْجَمَلِ، وَ قَدْ قَالَ لَهُ بَعْضُ اَصْحابِهِ: وَدِدْتُ اَنَّ اَخى فُلاناً

به وقتى كه در نبرد جمل پيروز شد، يكى از يارانش گفت: «دوست داشتم برادرم در اين صحنه بود

كانَ شاهِدَنا لِيَرى ما نَصَرَكَ اللّهُ بِهِ عَلى اَعْدائِكَ. فَقالَ لَهُ عَلَيْهِ السَّلامُ: اَهَوى اَخيكَ

و مى ديد چگونه خداوند تو را بر دشمنانت يارى داد». امام به او فرمود: آيا ميل برادرت

مَعَنا؟ فَقالَ: نَعَمْ، قالَ:

با ماست؟ گفت: آرى، فرمود:

فَقَدْ شَهِدَنا، وَ لَقَدْ شَهِدَنا فى عَسْكَرِنا هذا اَقْوامٌ فى اَصْلابِ

بى شك با ما حضور داشته، بلكه اقوامى با ما در اين لشكر حضور داشتند كه هم  اكنون در صلب

الرِّجالِ وَ اَرْحامِ النِّساءِ، سَيَرْعَفُ بِهِمُ الزَّمانُ، وَ يَقْوى بِهِمُ الاْيمانُ.

پدران و رَحِم زنها هستند، آنان كه زمانهاى آينده ظهورشان مى دهد، و ايمان به وسيله آنان تقويت مى شود.

منبع : سایت عرفان

وَ مِنْ كَلام لَهُ عَلَيْهِ السَّلامُ

از سخنان آن حضرت است

لاِبْنِهِ مُحَمَّـدِ بْـنِ الْحَنَفِيَّـةِ لَمّا اَعْطاهُ الرّايَةَ يَوْمَ الْجَمَـلِ

به وقتى كه در نبرد جمل پرچم را به دست فرزندش محمّد حنفيه داد

تَزُولُ الْجِبالُ وَلا تَزُلْ. عَضَّ عَلى ناجِذِكَ. اَعِرِ اللّهَ جُمْجُمَتَكَ.

اگر كوهها از جاى بجنبد تو ثابت باش. دندان بر دندان بفشار. سر خود را به خداوند بسپار.

تِدْ فِى الاَْرْضِ قَدَمَكَ. اِرْمِ بِبَصَرِكَ اَقْصَى الْقَوْمِ. وَغُضَّ بَصَرَكَ.

قدمهايت را بر زمين ميخكوب كن. ديده به آخر لشگر دشمن بينداز. به وقت حمله چشم فروگير.

وَ اعْلَمْ اَنَّ النَّصْرَ مِنْ عِنْدِ اللّهِ سُبْحانَهُ.

و آگـاه بـاش كه پيـروزى از جانب خداى سـبحان است.

منبع : سایت عرفان

وَ مِنْ خُطْبَة لَهُ عَلَيْهِ السَّلامُ

از خطبه هاى آن حضرت است

در تحريك شيطان نسبت به اهل جمل و عواقب وخيم آنان

اَلا وَ اِنَّ الشَّيْطانَ قَدْ جَمَعَ حِزْبَهُ، وَ اسْتَجْلَبَ خَيْلَهُ وَ رَجِلَهُ،

بدانيد شيطان حزبش را گرد آورده، و سوار و پياده اش را (در جَمَل) فرا خوانده،

وَ اِنَّ مَعى لَبَصيرَتى، ما لَبَّسْتُ عَلى نَفْسى وَلا لُبِّسَ عَلَىَّ.

بصيرتم به حقايقْ همراه من است، نه حق را بر خويش مشتبه كرده و نه كسى بر من مشتبه نموده.

وَ ايْمُ اللّهِ لاَُفْرِطَنَّ لَهُمْ حَوْضاً اَنَا ماتِحُهُ، لايَصْدِرُونَ عَنْهُ،

به خدا قسم حوضى از جنگ برايشان پر بسازم كه آبكش آن جز خودم نباشد، افتادگان در آن بيرون نيايند،

وَلايَعُودُونَ اِلَيْهِ.

و فراريان به آن بازنگردند.

منبع : سایت عرفان

وَ مِنْ كَلام لَهُ عَلَيْهِ السَّلامُ

از سخنان آن حضرت است

در وصف خود و دشمنانش در جمل

وَ قَدْ اَرْعَدُوا وَ اَبْرَقُوا، وَ مَعَ هذَيْنِ الاَْمْرَيْنِ الْفَشَلُ. وَ لَسْنا نُرْعِدُ

اصحاب جمل جوشيدند و خروشيدند، ولى كارشان قرين سستى و شكست شد. ما تا حمله نبريم

حَتّى نُوقِعَ،. وَلانُسيلُ حَتّى نُمْطِرَ.

نمى خروشيم، و تا باران نباريم سيل جـارى نمى كنيم.

منبع : سایت عرفان

وَ مِنْ كَلام لَهُ عَلَيْهِ السَّلامُ

از سخنان آن حضرت است

يَعْنى بِـهِ الزُّبَيْرَ فى حـال اقْتَضَـتْ ذلِك

در شرايطى مقتضى براى برگرداندن زبير به بيعت

يَزْعُمُ اَنَّهُ قَدْ بايَعَ بِيَدِهِ وَلَمْ يُبَايِعْ بِقَلْبِهِ. فَقَدْ اَقَرَّ بِالْبَيْعَةِ،

او گمان مى كند تنها با دست بيعت نموده نه با قلب. پس به بيعتش با من اقرار كرده،

وَ ادَّعَى الْوَليجَةَ، فَلْيَأْتِ عَلَيْها بِاَمْر يُعْرَفُ، وَ اِلاّ فَلْيَدْخُلْ فيما

و نسبت به امر باطنى مدّعى است، بايد بر اثبات مدعايش دليل مقبول بياورد، وگرنه واجب است

خَــرَجَ مِـنْـهُ.

به همان بيعت اول بازگردد.

منبع : سایت عرفان