امامان وظیفه نداشتند در تمام موارد، از علم غیب خود استفاده کنند،
 بلکه تکالیف دینی آنان همواره طبق علومی بود که از راه‌های عادی پیدا می‌شد.

روش و رفتار آنان در زندگی، در معاملات، معاشرت، زناشویی، پوشیدن، تندرستی و بیماری، صلح و جنگ، فقر و توانگری،مثل سایر مردم است.

مثلا پیامبر و امامان علیه السلام منافقان را خوب می‌شناختند و می‌دانستند که آن‌ها ایمان واقعی ندارند، ولی هرگز با آن‌ها مانند کفار برخورد نمی‌کردند،
چون قرار نبود از علم غیبی خود استفاده کنند.

معصومان(علیه السلام ) می‌توانستند در خود مصونیتی به وجود بیاورند که ضربه شمشیر و سم در آن‌ها اثر نکند، یا اگر مؤثر شد، سریعا از راه اعجاز خود را شفا بدهند، ولی این کار را نکرده‌اند…

 زیرا بشر هستند و قضای کلی الهی بر این است که در زندگی مانند سایر مردم عمل کنند. از این رو وقتی مریض می‌شدند، به طبیب مراجعه کرده و از دارو استفاده می‌کردند و درد را تحمل می‌کردند و در بستر بیماری می‌افتادند. زیرا اگر غیر از این بود امتحان، آزمایش، صبر و مقاومت در برابر مشکلات معنا نداشت.

گرچه امامان(علیه السلام ) از علم خدادادی برخوردار بودند و از گذشته و آینده خبر می‌دادند و از نحوه شهادت خود با خبر بودند،

ولی مؤظف نبودند طبق علم‌شان عمل کنند، بلکه در همه موارد مطابق آن چه علوم عادی اقتضا می‌کرد، عمل می‌نمودند.

همان گونه که خداوند می‌توانست در تمام برخوردهای بین کفر و توحید، پیامبران و اولیای الهی را پیروز گرداند و کفر و کافران را مغلوب کند، ولی این کار را جز در موارد استثنایی انجام نداد،.

چرا که سنت الهی بر این است که جریان امور دنیوی به طور عادی و طبیعی پیش رود. در غیر این صورت دنیا بستر آزمایش برای بشر نخواهد شد.

امام حسین(علیه السلام ) بر اساس علم عادی خود و در پی نامه‌های گوناگون شیعیان کوفه و اضطرار خروج از مدینه به سمت کوفه حرکت می‌کنند، هر چند به علم امامت می‌دانند که این سفر به داستان کربلا منجر خواهد شد.

همان طور که برای علی(علیه السلام) بر اساس علم عادی بشری، شب نوزدهم رمضان سال چهلم هجری مانند سایر شب‌هاست.
 به همین جهت به سمت مسجد حرکت می‏‌کند. علم غیبی که به اذن خداوند در مورد شهادت خود دارد، برای ایشان تکلیفی ایجاد نمی‏‌کند و مأمور است که بر اساس علم عادی عمل کند.

البته اگر از راه طبیعی، کسی به ایشان خبر می‌داد که امشب بنا است شما را در مسجد ترور کنند، حضرت از رفتن خودداری می‌کرد، یا احتیاط بیشتری به خرج می‌داد.
چنان که وقتی چنین خبری به امام حسن(علیه السلان) داده شد، حضرت زیر لباس خود زره پوشیدند تا از خود محافظت کنند.

ثقة الاسلام کلینی، الکافی، دار الکتب الإسلامیة تهران، 1365 ه ش، ج1، باب: ان الائمة اذا شاؤوا ان یعلموا علموا.
 علامه مجلسی، بحارالأنوار. نشر اسلامیه، تهران بی تا، ج 42؛ ص 258 و 259.

در آیه ۳۸ از سوره «ق» آمده است، در این آیه می‌خوانیم: همانا آسمان و زمین و آن چه در میان آن دو است، در شش روز (هنگام یا دوره) آفریدیم.

حالا به توضیح آیه توجه کنید:

وقتی اراده خداوند بر ایجاد چیزی تعلق گرفت آن چیز همان طور که خداوند اراده کرده است به وجود می‌آید.

یعنی اگر اراده کند موجودی در یک لحظه خلق شود، همان می‌شود که خداوند اراده کرده است و اگر اراده کند موجودی در چند میلیون سال آفریده شود و در همان زمانی که آفریده می‌شود.

۲. مراد از سته ایام (۶ روز) شش روز معمولی نیست. می‌توانید حدس بزنید چرا؟

 خوب فکر کنید، قبل از آفرینش آسمان و زمین، کره زمین و خورشیدی وجود نداشته، تا شب و روز معمولی به وجود آید!

پس مقصود از شش روز، مرحله آفرینش یا شش دوره یا شش بخش از زمان است.

ما هم در زبان فارسی گاهی می‌گوییم روز ولی مقصود ما روز معمولی نیست؛ مثلا می‌گوییم: دنیا دو روز است دو روزی عمر ارزش ندارد که کسی را اذیت کنی و …

آیا به راستی دنیا دو روز است؟ یا عمر دنیا میلیاردها روز از روزهای معمولی است!؟

امیرالمومنین عليه السّلام در مسجد جامع كوفه بود كه مردى از اهل شام در برابرش به پاخواست و پرسش هائى از آن حضرت نمود و از آن جمله اين بود كه عرض كرد:

يا امير المؤمنين! مرا از رنگ هاى آسمان ها و نام هايشان خبر بده!

حضرت به او فرمود:

1⃣ آسمان دنيا نامش رفيع است و از آب و دود آفريده شده است.

2⃣ آسمان دوم نامش قيدوم است كه به رنگ مس است.

3⃣آسمان سوم نامش ماروم است كه به رنگ برنج است.

4⃣ آسمان چهارم نامش ارقلون و برنگ نقره است.

5⃣آسمان پنجم نامش هيضمون (هيفون) و به رنگ طلا است.

6⃣آسمان ششم نامش عروس است و آن ياقوت سبزى است.

7⃣ آسمان هفتم نامش عجما است و دُرّى است سفيد…
حديث طولانى است مورد نياز از آن را نقل كرديم.

منبع:الخصال،ترجمه فهرى، ج‏۲، ص: ۳۸۵ .

به علت اینکه:

 گناه کوچکی که یکبار یا دو بار انجام شود، اثر کمی در دل می گذارد، ولى چون تکرار شد، تکرار آن به تدریج در دل اثر قوی مى گذارد،

چنان که قطره هاى آب که مکرر بر سنگى بیفتد آن را سوراخ مى کند و همین قدر آب اگر یکدفعه بر آن ریخته شود اثر نمى کند.

همینطور انجام گناه کوچک باعث میشود که ما موجب اهمیت کار گناه خود نشویم،

به مثال توجه کنید:

 اگر کسى سنگى به سوى ما پرتاب کند، ولى بعدا پشیمان شده و عذرخواهى کند، ممکن است او را ببخشیم،

ولى اگر سنگ ریزه اى به ما بزند و در مقابل اعتراض بگوید:
این که چیزى نبود بابا، بى خیالش!

 او را نمى بخشیم، زیرا این کار، از روح استکبارى او پرده بر مى دارد و بیانگر آن است که او گناهش را کوچک مى شمرد.

پی اگر‌ ما هم هر روز حساب اعمالمان را نکنیم این تخلفات جمع میشود، کار دست آدم می‌دهد، و کم کم مانع از ورود آدم به صراط مستقیم و انجام توبه میشود.

 لذا امام کاظم(علیه السلام) فرمودند: هر شب که خواستی اداره‌ی کار را تعطیل کنی و بخوابی، حساب کن از صبح تا حالا چکار کرده ای، اگر تخلف کرده‌ای فورا توبه کن، اگر تخلف نکرده‌ای سپاسگزاری کن و دوباره ادامه بده…

ملا مهدی نراقی- ترجمه جامع السعادات (علم اخلاق اسلامى) جلد4- صفحه 99-104
حجت الاسلام محسن قرائتی- گناه شناسی

امام صادق علیه السلام فرمودند: رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم به امیرالمؤمنین علیه السلام فرمود: یا ابا الحسن! ماه رمضان به ما روی آورده است. قبل از افطار دعا کن؛ چراکه جبرئیل نزد من آمد و گفت: «ای محمد! هر کس در ماه رمضان قبل از افطار، این گونه دعا کند، خدای متعال این دعای او را مستجاب و روزه و نمازش را قبول می کند، و ده دعا [ی دیگر او را نیز] مستجاب می گرداند، گناه او را می آمرزد، غم و غصه اش را از بین می برد، گرفتاریهایش را بر طرف می کند، حاجات او را برآورده می سازد، او را به مطلوبش می رساند، عملش را همراه با اعمال پیامبران و صدّیقان بالا می برد و در روز قیامت، چهره اش از ماه شب چهارده درخشان تر است.

 گفتم: «ای جبرئیل! آن دعا چیست؟» گفت: بگو:

*متن دعا

 اللَّهُمَّ رَبَّ النُّورِ الْعَظِيمِ، وَ رَبَّ الْكُرْسِيِّ الرَّفِيعِ، وَ رَبَّ الْبَحْرِ الْمَسْجُورِ ، وَ رَبَّ الشَّفْعِ الْكَبِيرِ، وَ النُّورِ الْعَزِيزِ، وَ رَبَّ التَّوْراةِ وَ الْإنْجِيلِ وَ الزَّبُورِ، وَ الْفُرْقانِ الْعَظِيمِ.

أَنْتَ إِلهُ مَنْ فِي السَّمواتِ وَ إِلهُ مَنْ فِي الْأَرْضِ لا إِلهَ فِيهِما غَيْرُكَ، وَ أَنْتَ جَبَّارُ مَنْ فِي السَّمواتِ وَ جَبَّارُ مَنْ فِي الْأَرْضِ لا جَبَّارَ فِيهِما غَيْرُكَ، أَنْتَ مَلِكُ مَنْ فِي السَّمواتِ، وَ مَلِكُ مَنْ فِي الْأَرْضِ، لا مَلِكَ فِيهِما غَيْرُكَ، أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ الْكَبِيرِ، وَ نُورِ وَجْهِكَ الْمُنِيرِ، وَ بِمُلْكِكَ الْقَدِيمِ.

يا حَيُّ يا قَيُّومُ، يا حَيُّ يا قَيُّومُ يا حَيُّ يا قَيُّومُ، أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ الَّذِي أَشْرَقَ بِهِ‏ كُلُّ شَيْ‏ءٍ، وَ بِاسْمِكَ الَّذِي أَشْرَقَتْ بِهِ السَّمواتُ وَ الْأَرْضُ، وَ بِاسْمِكَ الَّذِي صَلُحَ بِهِ الْأَوَّلُونَ، وَ بِهِ يَصْلُحُ الآخِرُونَ.

يا حَيّاً  قَبْلَ كُلِّ حَيٍّ، وَ يا حَيّاً بَعْدَ كُلِّ حَيٍّ، وَ يا حَيُّ لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ، وَ اغْفِرْ لِي ذُنُوبِي، وَ اجْعَلْ لِي مِنْ أَمْرِي يُسْراً وَ فَرَجاً قَرِيباً، وَ ثَبِّتْنِي عَلى‏ دِينِ مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ، وَ عَلى‏ هُدى‏ مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ، وَ عَلى‏ سُنَّةٍ مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ، عَلَيْهِ وَ عَلَيْهِمُ السَّلامُ.

وَ اجْعَلْ عَمَلِي فِي الْمَرْفُوعِ الْمُتَقَبَّلِ، وَ هَبْ لِي كَما وَهَبْتَ لأَوْلِيائِكَ وَ أَهْلِ طاعَتِكَ، فَانِّي مُؤْمِنٌ بِكَ، وَ مُتَوَكِّلٌ عَلَيْكَ، مُنِيبٌ إِلَيْكَ، مَعَ مَصِيري إِلَيْكَ، وَ تَجْمَعُ لِي وَ لِأَهْلِي وَ لِوَلَدِي الْخَيْرَ كُلَّهُ، وَ تَصْرِفُ عَنِّي وَ عَنْ وَلَدِي وَ أَهْلِي الشَّرَّ كُلَّهُ.

أَنْتَ الْحَنَّانُ الْمَنَّانُ بَدِيعُ السَّمواتِ وَ الْأَرْضِ، تُعْطِي الْخَيْرَ مَنْ تَشاءُ، وَ تَصْرِفُهُ عَمَّنْ تَشاءُ، فَامْنُنْ عَلَيَّ بِرَحْمَتِكَ يا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ.

*ترجمه دعا:

  خدايا! اى پروردگار روشنى بزرگ و اى پروردگار تخت بلند، و اى پروردگار درياى پر ميان، و اى پروردگار شفع،   بزرگ و نور ارجمند، و اى پروردگار تورات و انجيل و زبور و قرآن عظيم، توئى معبود هر كس كه در آسمانها است و معبود هر كس كه در زمين است، و جز تو معبودى در ميان آنها نيست، و توئى قاهر و مسلط بر هر كه در آسمانها و هر كه در زمين است، و جز تو قاهرى در ميان آنها نيست، و توئى پادشاهى در هر كس كه در آسمانها است و پادشاه هر كه در زمين است و جز تو پادشاهى در ميان آنها نيست، از تو مي خواهم به حق نام بزرگت و بنور ذات بزرگوارت، و عظمت و پادشاهى ديرينه‏ات، اى زنده و اى پاينده، اى زنده و اى پاينده، اى زنده و اى پاينده. و از تو مي خواهم به حق آن نامت كه هر چيز بدان پرتو گرفت، و بدان نامت كه آسمانها و زمين بدان روشن گشت، و بدان نامت كه پيشينيان بدان شايستگى يافتند و پسينيان بدان شايسته گردند، اى زنده پيش از هر زنده، و اى زنده پس از هر زنده، معبودى جز تو نيست، درود فرست بر محمد و خاندان محمد و بيامرز گناهان مرا، و در كار من آسانى و گشايشى نزديك مقرر فرما، و مرا بر دين محمد و خاندان محمد و بر هدايت محمد و خاندان محمد و بر سنت (و روش) محمد و خاندان محمد كه درود بر او و آنان باد پا بر جا و ثابت قدم بدار، و عمل و كردار مرا در فراز جايگاه پذيرفته قرار ده، و به من ببخشاى چنانچه بدوستان و فرمانبردارانت بخشودى زيرا كه من به تو ايمان دارم و بر تو توكل كنم، و بدرگاه تو  انابه كنم با اينكه (مي دانم) باز گشتم بسوى تو است، و هر آنچه خير و خوبى است (از تو خواهم كه) همه را براى من و پدر و مادر و خاندان و فرزندانم گرد آورى، و هر آنچه بدى است همه را از من و پدر و مادر و خاندان و فرزندانم بازگردانى، و توئى مهر پيشه و نعمت بخش، پديد آرنده آسمانها و زمين، عطا فرمائى خير (و خوبى) را به هر كه خواهى، و بگردانى آن را از هر كه خواهى، پس به مهر و رحمت خويش بر من منت بگذار اى مهربانترين مهربانان

المراقبات به نقل از سيد بن طاووس

⚡️همانگونه كه فرزندان در موارد جسمی از پدر و مادر ارث می برند در امور معنوی و حالات روحی نیز ارث می برند.

✨مثلا پدر و مادری كه شجاع، پاكدامن، با اراده و متدین هستند، نقش بسیار در انتقال این صفات به فرزندان خود دارند.

?و به عكس اگر ترسو، ناپاك، سست اراده و بی بندوبار باشند، مسلماً زمینه ساز این صفات در فرزندان خود خواهند شد،

برای توضیح بیشتر به ذكر یك آیه و چند روایت می پردازیم:

۱- در قرآن می خوانیم كه حضرت نوح علیه السلام در مورد قوم گنهكار خود چنین نفرین كرد:

«پروردگارا! احدی از آنان را روی زمین زنده مگذار، چرا كه اگر آنها را زنده بگذاری، بندگانت را گمراه می كنند و جز نسلی فاجر و كافر بوجود نمی آورند. »

این آیه اشاره به قانون وراثت می كند كه پدر و مادر ناپاك موجب ایجاد فرزند ناپاك خواهند شد.

۲- در زیارت مطلقه امام حسین علیه السلام وبعضی از زیارت های دیگر خطاب به امامان علیهم السلام می خوانیم:

«أشهد أنّك كنتَ نوراً فی الأصلاب الشّامِخة و الأرحام المطهّرة لم تُنَجّسكَ الجاهلیّة بِاَنجاسها و لم تُلبسك من مُدْلَهمّات ثیابها»

«گواهی می دهم كه تو نوری بودی در پشت های بلند مرتبه و در رحم های پاك، دوران جاهلیت بوسلیه پلیدی هایش تو را آلوده نساخت و تیره گی های جامه هایش را بر تن تو نكرد. »

این عبارت معروف در زیارتنامه ها، اشاره به طهارت و پاكی پدران و مادران امامان معصوم علیهم السلام دارد كه آنها از هر نظر پاك بودند و قداست و پاكی را به ارث برده اند.

۳- رسول اكرم صلی الله علیه و آله می فرمایند:

«الشَّقِيُّ شَقِيٌّ فِي بَطْنِ أُمِّه‏ و السَّعيدُ سَعيدٌ في بَطنِ امِّه‏»

«انسان تیره بخت در رحم مادرش تیره بخت است و انسان سعادتمند در رحم مادرش سعادتمند است. »
یعنی انسان زمینه های سعادت و شقاوت را از والدین به ارث می برد.

پس چقدر بجاست که قبل از ازدواج با انتخاب فردی صالح و سالم برای ازدواج، به فکر داشتن نسلی سالم و صالح باشیم.

انك ان تذرهم یضلوا عبادك و لا یلدوا الا فاجراً كفاراً» نوح / ۲۷
 نهج الفصاحه، ص ۳۷۵، بحار، ج ۳ ص ۴۴

هشام جواليقى گويد: امام صادق(عليه السلام) روايت كرد كه رسول خدا(صلى الله عليه وآله وسلم)فرمود: هر كس نماز واجب خود را نخواند تا وقت آن بگذرد آنگاه آن را قضا كند …

آن نماز تيره و تار بالا رود و گويد: خدا تو را ضايع كند همچنانكه مرا ضايع ساختى!(لذا گاهی گرفتاری ها و مشکلاتی برایمان پیش می آید که نمیفهمیم منشا آن از کجاست! آن ها ناشی از نفرین نماز است.)

بعد فرمود: اوّلين چيزى كه در ايستگاه قيامت در پيشگاه خداوند متعال درباره آن از انسان سؤال شود نماز است،

 و هرگاه نماز در آن روز، پاك بود باقى اعمال نيز پاك و شايسته باشد، و چنانچه نماز شايسته نبود باقى اعمال نيز پاك و شايسته نخواهد بود.

نماز اگر قبول نشود بر فرق صاحبش كوبيده مى شود

 ابوبصير گويد: امام صادق(عليه السلام) فرمود: براى نماز فرشته اى گمارده شده كه كارى جز آن ندارد، هنگامى كه بنده اى از نماز فارغ شود آن فرشته آن را برگيرد و به آسمان برد

 و هرگاه از قبول شدنيها باشد پذيرفته گردد، و گرنه فرشته را گويند: آن را به صاحبش بازگردان!

پس فرشته با آن نماز فرود آيد، و آن را بر روى صاحبش بكوبد، و گويد: اف بر تو باد كه همواره از تو عملى صادر مى شود كه مرا به زحمت مى اندازد!!

 نکته: این امر نباید مانع از قضا کردن نمازهایمان بشود زیرا که کیفر نخواندن نماز به مراتب بسیار بیشتر از قضا کردن نماز است…

منبع کتاب:آرزوى جبرئيل يا هفت خصلت ممتاز
نوشته:ميرزا باقر حسينى زفره اى اصفهانى

وضو سبب رفع بسیاری از بیماریها می شود.
دلیلش اثر آب سرد بر روی نقاط حساس بدن در قسمتهایی است که وضو می گیریم.

جالب این است که در دین اسلام نقاط طب سوزنی مخصوصا در وضو رعایت شده است.

برای مثال:

آقایان باید آب را از پشت آرنج بریزند. ولی خانمها باید آب را از قسمت تای دست بریزند. چونکه نقاط طب سوزنی در آقایان و خانها در بعضی از نقاط فرق می کند.

 با تحریک نقاط طب سوزنی بوسیله آب سرد وضو،باعث سرحالی، تسکین دردها، نیروی جسمانی وروحی و معالجه بسیاری از بیماریها می گردد

در احادیث آمده که بعد از وضو، بدن را با چیزی خشک نکنیم وبگذاریم خودش خشک شود.

دلیل آن اینست که بدن در برابر سرمائی که حس می کند، خود به خود درجه حرارت آن بالا می رود تا بدن را خشک کند، که همین تحریکات حرارتی باعث باز شدن منافذ زیرپوست می شودو اکسیژن بیشتری به بافتهای پوست و مقداری هم عضلات زیر پوست می رسد و باعث نیرو و نشاط می گردد.

 حضرت رسول صلی الله علیه و آله در جمعي نشسته بودند و از مشکلات مردم آخر الزمان مي‌فرمودند،
 از جمله اينكه مردمان آخرالزمان رابطه شان با خدا از طريق ولی و امام،قطع شده و امام معصوم رو نمي بينند.

 مردم سوال كردند : چرا ؟! اين بي عدالتي در حق مردم آخر الزمان هست و كارشان خيلي سخت مي شود…

 حضرت به سلمان اشاره كردند و فرمودند :اگر ايمان ده پله داشته باشد، سلمان در پله دهم قرار دارد.

بعد حضرت فرمودند : جواني كه در آخر الزمان واجبات خود را انجام دهد و محرمات را ترك كند هم رده با سلمان است…

سلمان براي اين كه به اين مقام برسد ، خيلي كارها و مستحبات باید انجام میداد ولي ما فقط با ترك محرمات و انجام واجبات، هم رده با سلمان مي شويم .

سلمان یکی از برجسته ترین اصحاب و شخصیت های دینی است و مقام بسیار بالایی دارد
پس چگونه ما فقط با انجام واجبات و دوری از گناهان به مقام او میرسیم؟!

جواب:
پاک ماندن و دینداری در آخر الزمان با توجه با این همه اسباب و وسایل آماده برای گناه و وضعیت بیحجابی و… به شدت سخت شده است..

با وجود ماهواره ها،گوشی های مختلف که به بازار امده و هر جوان و نوجوانی،یک وسیله آماده و بدون دردسر برای ورود به دنیای فساد و گناه و دیدن هزاران عکس و فیلمهای مبتذل دارد،

واقعا اینکه جوانی خودش را حفظ کند و بر شهواتش غلبه کند و آگاهانه سراغ این لذات آماده نرود و به انواع گناه زنا و بیحجابی و …کشیده نشود واقعا سخت ودشوار است و بی جهت نیست که :

پیامبر(صلی الله علیه وآله و سلم) را که فرموده اند:
“کسی که در آخر الزمان بخواهد دین خود را حفظ کند، مانند آن است که آتش را در دست گرفته است”

از اين رو در روايات آمده كه مؤمنين آخر الزمان از مؤمنين ديگر زمان بهتر هستند و اجرشان هم بيشتر است.

 چرا كه طبيعي است كه هرچه امتحان سخت تر باشد، امتيازش بالاتر است. همیشه بالاترين اجرها با سخت ترين بلاهاست.

از شر فتنه های آخرالزمان به خدا پناه ببریم..

برگرفته از سخنرانیهای تربیتی و اخلاقی حجة الاسلام سید حسن عاملی
علامه مجلسی ، ج 22 ، ص 454

1- شنیدن اذان انسان را از اهل آسمان قرار مى دهد.
پیامبر اكرم(صلى الله علیه وآله وسلم) مى فرماید: همانا اهل آسمان از اهل زمین چیزى نمى شنوند مگر اذان.

2- شنیدنِ اذان اخلاق را نیكو مى كند.
امام على(علیه السلام) مى فرماید: كسى كه اخلاقش بد است در گوش او اذان بگویید

3- شنیدن اذان انسان را سعادت مندمى كند.
پیامبر اكرم(صلى الله علیه وآله وسلم) مى فرماید: كسى كه صداى اذان را بشنود و به آن روى آورد، نزد خداوند از سعادت مندان است

4- شنیدن اذان سبب دورى شیطان مى شود.
رسول اكرم(صلى الله علیه وآله) مى فرماید: شیطان وقتى نداى اذان را مى شنود فرار مى كند.
منبع: محمدى رى شهرى، میزان الحكمه، ج1، ص82.
همان، ج1، ص84.
مجلسى، بحارالانوار، ج77، ص190، مؤسسة الوفاء.