رهنمود آیت الله وحید خراسانی در باب توسل به وجود مقدس امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف
اگر می خواهید با او باشید هر روز آنچه میسر است برای آن حضرت قرآن بخوانید
خدا را شکر کنید بر این نعمت عظمی و موهبت کبری که در زمان غیبت آن حضرت از قائلین به امامت او و از منتظرین ظهور او هستید که سیدالساجدین و زین العابدین علیه السلام به ابی خالد کابلی فرمود: یا اباخالد! اهل زمان غیبت او که قائلند به امامت او و منتظر ظهور اویند، افضل اهل هر زمانی هستند، چون خدا به آن ها عقل و فهم و معرفتی داده که غیبت نزد آن ها به منزله ی مشاهده است، و آن ها را در آن زمان به منزله ی کسی قرار داده که با شمشیر بین دو دست رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم جهاد کنند، و آن ها هستند که به حق مخلص اند، و به صدق شیعه ما هستند، و در سرّ و علن داعیان به دین خدایند.
رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم به نقل جابر بن عبدالله انصاری در وصف آنان فرموده که آن ها را خدا در کتاب خود وصف نموده: الذین یؤمنون بالغیب، و فرموده: أولئک حزب الله ألا إن حزب الله هم المفلحون. اگر می خواهید با او باشید که با آن حضرت بودن منتهی الآمال جمیع اولیاء خدا است، هر روز آن چه میسّر است برای آن حضرت قرآن بخوانید، و آن هایی که نمی توانند، سوره قل هو الله احد را در هر حال بخوانند، و جمع بین این دو، نور علی نور است، و به مقتضای روایت معتبره هر کس که این کارش باشد، با اوست و با او بودن، با خدا و جمیع اولیاء و اوصیاء بودن است.
اگر کسی هر روز عزیزترین گوهر که کلام خداست، به آن حضرت هدیه کند، هر جمعه که صحیفه ی اعمال به نظر آن حضرت می رسد، کرم او که مظهر جود خداست، با او چه می کند؟!
اللهم بحق فاطمه و أبیها و بعلها و بنیها لا تفرق بیننا و بینه أبدا
موضوع: "احساس انتظار"
بهره مندي انسان از امام غائب
قال مولانا الامام المهدي عجل الله تعالي فرجه الشريف:«أما وَجهُ الإنتفاعِ بي في غَيبَتِي فَكالانتِفاعِ بِالشَمسِ إِذا غَيبَتَها عَنِ الأبصارِ السّحابَ»
اما چگونگي استفاده از من در غيبتم، همانند استفاده از خورشيد است، هنگامي كه ابرها آن را از ديدگان پنهان نگاه دارد.
در اين حديث شريف، وجود حضرت(عج) در عصر غيبت كبرا، به خورشيد در پس ابر تشبيه شده است.
در اين تشبيه، نكات جالبي نهفته است كه به بعضي از آنها اشاره مي كنيم:
1- حضرت(عج) وجود خود را به خورشيد تشبيه كرده است. همان گونه كه خورشيد، منشأ حيات موجودات و مايه گرمي و حرارت و نور و حركت و … است و با نبودن آن، حيات و زندگاني از موجودات رخت برمي بندد، حيات معنوي جامعه، از وجود امام زمان(عج) و بقاي آن نيز به بقاي وجود آن حضرت وابسته است.
در روايات اسلامي وارد شده است كه امامان معصوم عليهم السلام اهداف غايي ايجاد مخلوقاتند.
2- همان گونه كه خورشيد يكي از مخلوقات و در عين حال واسطه بهره گيري موجودات از نور و حرارت است، امام(عج) نيز واسطه اعلا براي فيض بري موجودات است و فيض الهي، مانند نعمت و هدايت و …، به واسطه او به عموم خلايق مي رسد.
3- همان گونه كه مردم، هر آن، انتظار خارج شدن خورشيد از پَس ابرها را دارند تا تمام و كامل از وجود و ظهورش استفاده ببرند، در ايام غيبت آن حضرت نيز، مردم، منتظر ظهور و خروج اويند و از ظهورش مأيوس نمي شوند.
4- منكر وجود آن حضرت(عج)، همانند منكر وجود خورشيد است، هنگامي كه در پشت ابرها از ديده ها پنهان شود.
5- همان گونه كه ابر، كاملاً خورشيد را نمي پوشاند و نور خورشيد به زمين و زمينيان مي رسد، غيبت هم مانع كامل و تمامي براي بهره دهي حضرت نيست. مردم در زمان غيبت، حضرت(عج) را نمي بينند، اما از وجود مبارك او بهره مي برند. توسل يكي از راه هاي بهره بردن از آن امام است.
6- همان گونه كه در مناطقي كه هوا غالباً ابري است، گاهي خورشيد ابرها را مي شكافد و خود را از لابلاي آنها بيرون مي آورد و به عده اي از مردم نشان مي دهد، هر از چند گاهي نيز، عده اي شرفياب محضر مبارك امام زمان(عج) مي شوند و از وجود ايشان استفاده مي برند و از اين راه، وجود آن حضرت(عج) براي عموم مردم به اثبات مي رسد.
7- همان گونه كه از خورشيد، همگان، از ديندار و بي دين، نفع مي برند، آثار و بركات امام عصر(عج)، همه عالم را در برمي گيرد، هر چند مردم او را نشناسند و قدرش را ندانند.
8- همان گونه كه شعاع خورشيد، به مقدار روزنه ها و اندازه پنجره ها، داخل اتاق ها مي شود و مردم از آن بهره مي برند، مقدار بهره مردم از وجود و آثار و بركات آن حضرت نيز، به اندازه قابليت آنان است. انسان هر اندازه موانع را از خود دور كند و قلب خود را بيشتر بگشايد، از وجود و آثار و بركات بيشتري بهره مي گيرد.
9- همان گونه كه ابرها خورشيد را نابود نمي كنند و تنها مانع رؤيت اويند، غيبت امام زمان(عج) نيز فقط مانع رؤيت اوست.
امام خمینی ره
یا أیُّهَا الذینَ آمَنُوا أطیعُوا الله وَ أَطیعُوا الرسولَ وَ أُولِی الأمرِ مِنکُم…
در روایت است که آیه اول اِن تُؤَدُّوا الأماناتِ إلی اَهلِها مربوط به ائمه علیهم السلام است. و آیه حکم به عدل و إذا حکمتم بین الناس مربوط به امرا می باشد.
این آیه(أطیعو الله) خطاب به جامعه مسلمین است. به آنان امر می فرماید که از خدا، در احکام الهی، و از رسول اکرم ص و اولوالامر، یعنی ائمه پیروی و اطاعت کنند. از تعالیمشان پیروی، و از احکام حکومتی آنان اطاعت نمایند.
عرض کردم که اطاعت از اوامر خدای تعالی غیر از اطاعت از رسول اکرم ص می باشد. کلیه عبادیات و غیر عبادیات(احکام شرع الهی) اوامر خداوند است. رسول اکرم ص در باب نماز هیچ امری ندارد. و اگر مردم را به نماز وامی دارد، تأیید و اجرای حکم خداست. ما هم که نماز می خوانیم، اطاعت امر خدا را می کنیم.
و اطاعت از رسول اکرم ص غیر از طاعت الله می باشد. اوامر رسول اکرم ص آن است که از خود آن حضرت صادر می شود، و امر حکومتی می باشد. مثلاً از سپاه اسامه پیروی کنید؛ سرحدات را چطور نگه دارید؛ مالیات ها را از کجا جمع کنید؛ با مردم چگونه معاشرت نمایید… اینها اوامر رسول اکرم ص است. خداوند ما را الزام کرده که از حضرت رسول ص اطاعت کنیم؛ چنان که مأموریم از اولوالامر- که به حسب ضرورت مذهب ما مراد ائمه علیهم السلام می باشند- اطاعت و پیروی نماییم. اطاعت از اولوالامر که در اوامر حکومتی می باشد، نیز غیر اطاعت خداست. البته از باب اینکه خدای تعالی فرمان داده که از رسول و اولوالامر پیروی کنیم، اطاعت از آنان در حقیقت اطاعت خدا هم می باشد.
امام خامنه اي مدظله العالي
لازمه انتظار
انتظار لازمه اش آماده سازي خود هست. بدانيم كه يك حادثه ي بزرگ واقع خواهد شد و هميشه منتظر باشيد. هيچ وقت نمي شود گفت كه حالا سالها يا مدتها مانده است كه اين اتفاق بيفتد، هيچ وقت هم نمي شود گفت كه اين حادثه نزديك است و در همين نزديكي اتفاق خواهد افتاد. هميشه بايد مترصد بود، هميشه بايد منتظر بود.
بيانات در تاريخ1390/04/18
امام خامنه ای مدظله العالی
بزرگترین وظیفه منتظران امام زمان این است که از لحاظ معنوی و اخلاقی و عملی و پیوندهای دینی و اعتقادی و عاطفی با مؤمنین، و همچنین برای پنجه درافکندن با زورگویان، خود را آماده کنند.
برخی حکمت های غیبت
این که به حقیقت چرا امام زمان عج در پس پرده ی غیبت پنهان گشته، به اراده ی حکیمانه ی خداوند بستگی دارد و از اسرار پیچیده ی نظام هستی به شمار می رود.
با این همه آن چه در برخی احادیث به عنوان حکمت های غیبت ذکر شده است، می تواند با اشاره به برخی عوامل مؤثر در غیبت، موجب تذکّر و عبرت آموزی و چاره اندیشی بندگان خدا باشد:
1- سنّت الهی
امام صادق علیه السلام فرمود: سنّت هایی که در مورد غیبت های پیامبران علیهم السلام اتفاق افتاد همگی به طور تمام و کمال در مورد قائم ما اهل بیت، به وقوع خواهد پیوست.
2- حفظ جان امام و خوف از کشته شدن او؛ که در حقیقت به معنی از بین رفتن پیام او و نافرجام ماندن مأموریت های او در حاکمیّت بخشیدن به اسلام و قرآن است:
امام صادق علیه السلام در پاسخ سؤالی درباره ی وجه غیبت می فرماید:«از کشته شدن خویش می ترسد».
3- آمادگی جهانی برای پذیرش حکومت اسلام و محو سلطه ی مستکبرین:
امام زمان عج فرمود:«من در زمان ظهورم، در حالی قیام می کنم که بیعت و پیمان هیچ طاغوتی بر گردنم نیست».
4- آزمایش مردم:
پیامبر(ص) فرمود:«در غیبت مهدی(عج) کسی بر اعتقاد به امامت او ثابت قدم نمی ماند مگر کسی که خداوند قلبش را به ایمان آزموده باشد».
5- گناهان مردم و عدم آمادگی مردم:
«امام زمان(عج) خود را به خورشیدی تشبیه می فرماید که ابرها آن را پوشیده باشند».
وقتی خاصیت وجود امام زمان چون خورشید نورافشانی و اعطای فیض است، ابرهای پوشاننده جز گناهان و قدر ناشناسی مردم چه می تواند باشد؟
منبع: ناپیدا ولی با ما/واحد تحقیقات مسجد جمکران/ قم/ انتشارات مسجد مقدس صاحب الزمان(جمکران)
برجسته ترین خصوصیت حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف
یکی از برجسته ترین آنها(خصوصیات) این است که»الّذی یملأ الارض عدلا و قسطا کما ملأت ظلما و جورا». انتظار، این است که او همه ی عالم- نه یک نقطه- را سرشار از عدالت کند و قسط را در همه جا مستقر نماید. در روایاتی هم که درباره ی آن بزرگوار هست، همین معنا وجود دارد. بنابراین انتظار منتظران مهدی موعود، در درجه ی اول، انتظار استقرار عدالت است.
بیانات در دیدار با اقشار مختلف مردم1381/7/30
رابطه فرهنگ و اقتصاد مقاومتی
اولین شرط حرکت به سمت تولید ملی و اقتصاد مقاومتی داشتن روحیه ی جهادی است و روحیه ی یک ملت، بیش از هر چیز دیگر به فرهنگ او برمی گردد. رهبر معظم انقلاب اسلامی می فرمایند:«اگر ما بخواهیم این حرکت عظیم اقتصادی در کشور انجام بگیرد، یک الزاماتی هم دارد… اولاً روحیه ی جهادی لازم است.» اما سؤال مهم این است که رابطه ی«فرهنگ» و «اقتصاد» در مکتب اقتصادی اسلام چگونه است؟
اقتصاد مقاومتی در رویارویی و تقابل با اقتصاد وابسته قرار می گیرد. اقتصاد مقاومتی نمی پذیرد که صرفاً مصرف کننده باشد، منفعل نیست و در مقابل اهداف اقتصاد سلطه ایستادگی می کند. این اقتصاد با رویکرد فعال و مقاومت در مقابل تعاریف، ساختارها و محصولات اقتصاد سلطه، سعی در تغییر ساختارهای اقتصادی موجود و بومی سازی آن بر اساس جهان بینی و اهداف خود دارد.
هر جامعه ای سه رکن اساسی دارد؛ فرهنگ، سیاست و اقتصاد. این سه رکن متقوم هم هستند و از بین آنها، فرهنگ نقش مهم تری دارد. بنابراین اقتصاد در تبعیت از فرهنگ عمل می کند. اساساً اقتصاد، ارزش ها و جهت خود را از فرهنگ متبوع خود می گیرد. بنابراین تا فرهنگ مقاومتی نباشد، اقتصاد هم مقاومتی نخواهد شد. پس این دو با هم یک رابطه ی طولی دارند.
فرهنگِ اقتصاد نیز همچون فرهنگ سیاست به مجموعه ی باورها، ارزش ها و رفتارها و نمادها در حوزه ی ثروت اطلاق می شود که با تغییر یا تحول آن، اقتصاد مقاومتی نیز دچار تغییر و تحول خواهد شد. پس هر گونه تحول مثبت یا منفی در فرهنگ سیاست(قدرت)، فرهنگ اقتصاد(ثروت) و فرهنگ اجتماع(هنجارها و رفتارها) مستقیماً بر اقتصاد مقاومتی تأثیر دارد.
پیش شرط های فرهنگی تحقق اقتصاد مقاومتی
مادامی که خاستگاه«فرهنگ اقتصاد» بر پایه ی مفاهیمی همچون«سودمحوری»، «سرمایه سالاری» و «تکاثرگرایی» باشد و کارشناسان و مدیران اقتصاد به این دسته از معادلات وفادار باشند، اقتصاد مقاومتی و جهاد اقتصادی مورد نظر نظام اسلامی تحقق پیدا نخواهد کرد.
به عبارت دیگر، هر گاه مفاهیم، تعاریف، سیاست ها، قوانین، ساختارها، ضوابط و مدیریت اقتصادی حول محور«اقتصاد سرمایه داری» تعریف شود، نمی توان از تولید ثروت بر پایه ی جهاد و مقاومت و اخلاص و ایثار سخن گفت. پس می توان نتیجه گرفت که کیفیت و نوع فرهنگ حاکم بر اقتصاد می تواند پذیرای مفهوم ارزشی جهاد و مقاومت باشد یا نباشد. در واقع تحقق اقتصاد مقاومتی از رهگذر پیش نیازهای فرهنگی را در چارچوبه های ذیل می توان تدبیر و تبیین نمود:
1. بازتعریف استراتژی اقتصادی حول محور استراتژی«جنگ فرهنگی»
2. هماهنگ ساختن عرصه ی اقتصادی با عرصه ی فرهنگی
3. تحقق پیش نیازهای فرهنگی در سه سطح بنیادی، تخصصی و عمومی
4. استخراج فقه نظام اقتصادی و نظام سازی مبتنی بر آن توسط فقها و کارشناسان فقه در سطح بنیادین
5. بازنگری در مفاهیم، تعاریف، سیاست ها، قوانین و ضوابط اقتصادی موجود کشور سطح تخصصی
6. نظریه پردازی و الگوپردازی بر اساس مفاهیم و تعاریف جدید و هماهنگ با نگاه ارزش محور
7. آموزش و ظرفیت سازی و فرهنگ سازی در سطح کارشناسان و کارگزاران نظام اسلامی و مردم سطح عمومی
امام خامنه ای مدظله العالی:
مسئله ی مهدویت، در شمار چند مسئله ی اصلی در چرخه و حلقه ی معارف عالیه ی دینی است؛ مثل مسئله ی نبوت مثلاً، اهمیت مسئله ی مهدویت را در این حد باید دانست. چرا؟ چون آن چیزی که مهدویت مبشّر آن هست، همان چیزی است که همه ی انبیاء همه ی بعثت ها برای خاطر آن آمدند و آن ایجاد یک جهان توحیدی و ساخته و پرداخته ی بر اساس عدالت و با استفاده ی از همه ی ظرفیت هایی است که خدای متعال در انسان به وجود آورده و قرار داده؛ یک چنین دورانی است دیگر، دوران ظهور حضرت مهدی سلام الله علیه و عجّل الله تعالی فرجه. دوران جامعه ی توحیدی است، دوران حاکمیت توحید است، دوران حاکمیت حقیقی معنویت و دین بر سراسر زندگی انسان هاست و دوران استقرار عدل به معنای کامل و جامع این کلمه است. خب، انبیاء برای این آمدند.
ما مکرر عرض کردیم که همه ی حرکتی که بشریت در سایه ی تعالیم انبیاء، در طول این قرون متمادیه انجام دادند، حرکت به سمت جاده ی آسفالته ی عریضی است که در دوران حضرت مهدی عجّل الله تعالی فرجه الشّریف به سمت اهداف والا کشیده شده است که بشر در آن جاده حرکت خواهد کرد…
اگر مهدویت نباشد، معنایش این است که همه ی تلاش انبیاء، همه ی این دعوت ها، این بعثت ها، این زحمات طاقت فرسا، اینها همه اش بی فایده باشد، بی اثر بماند. بنابراین، مسئله ی مهدویت یک مسئله ی اصلی است؛ جزو اصلی ترین معارف الهی است. لذاست که در همه ی ادیان الهی هم تقریباً- حالا تا آنجائی که ما اطلاع داریم- یک چیزی که لبّ و معنای حقیقی آن همان مهدویت است، وجود دارد، منتها به شکل های تحریف شده، به شکل های مبهم، بدون اینکه درست روشن باشد که چه می خواهند بگویند.
بیانات دیدار اساتید و فارغ التحصیلان تخصصی مهدویت1390/4/18
دنياي اسلام نيازمند معارف امام صادق عليه السلام
امام خامنه اي مدظله العالي:
اشتباه است اگر كسي خيال كند همه ي آن هزاران نفري كه از امام صادق عليه السلام درس آموختند، شيعيان و معتقدان به امامت آن بزرگوار بودند؛ نه، بسياري بودند كه به امامت امام صادق عليه السلام آن چناني كه شيعه معتقد است- معتقد نبودند؛اما از دانش امام صادق و از معارف اسلامي كه در اختيار آن بزرگوار بود استفاده مي كردند. در روايات ما بسيار است رواياتي كه راويان آنها از اهل سنّت اند- از غير شيعه هستند- از حضرت ابي عبدالله الصّادق عليه السلام نقل مي كنند و روايت مي كنند. معناي اين حرف اين است كه امروز هم دنياي اسلام و امت اسلامي نيازمند معارف امام صادق عليه السلام و اهل بيت است.
بيانات در اجتماع زائران و مجاوران حرم مطهر رضوي1387/01/01