چهار نکته درمورد مختار و قیام وی در بیان استاد مهدی طائب：

1⃣شکل حرکت قیام مختار：
آیا شکل حرکت مختار، مورد تأیید ائمه(ع) بوده است یا خیر؟
اصولا مدل کار مختار می‌توانست مورد تأیید ائمه(ع) باشد؟
آیا ائمه(ع) رضایت داشتند که قاتلان سیدالشهدا(ع) در دیگ آب جوش انداخته شوند؟
آیا ایشان راضی بودند که دشمنانشان پس از قتل، مُثله شوند؟
آیا این از نظر شرعی جایز است؟
وقتی به اسلام رجوع می‌کنیم، می‌بینیم که از این کارها نهی شده است.
یا باید آنچه درباره قتل‌عام مختار نقل شده و مورد مدح قرار گرفته است، رد کنیم که در این صورت شخصیت مختار برای ما مجهول باقی خواهد ماند و یا اینکه عملکرد مختار را رد کنیم و این رفتار او را غیرمطابق با ملاکات و مبانی شرع بدانیم.

2⃣مختار نه منتقم خون اهل‌بیت(ع) بوده و نه مورد حمایت ایشان：
شیعه، منتقم خون سیدالشهدا(ع) را حضرت مهدی(عج) می‌داند، نه مختار! بنابراین، مختار نه منتقم خون اهل‌بیت(ع) بوده و نه مورد حمایت ایشان، و نسبت‌دادن این قتل‌ها به حضرت سجاد(ع) به‌واسطه برخی از روایت‌های ضعیف، نادرست است. همان‌طور که در جریان قتل خلیفه دوم نیز نارضایتی حضرت امیر(ع) از این کار مسلّم است.
حضرت علی(ع) طوری فضا را پیش برده بود که دشمن درجه‌یک او اعتراف کرد که «لولا علیٌ لَهَلَکَ عمرُ» اما ترور خلیفه دوم، همه کارها را خراب کرد. علاوه‌ بر این، در اسلام از ترور نهی شده، زیرا در این موارد، ترور به‌معنای ازبین‌ بردن آبرومندانه یک بی‌آبرو است.

3⃣حرکت مختار باعث سردشدن التهابات ناشی از حادثه عاشورا شد：
حرکت مختار باعث سردشدن التهابات ناشی از حادثه عاشورا شد.
احساسات مردمی که با شنیدن نحوه قتل طفل شیرخوار سیدالشهدا(ع) آزرده شده بود، با خبر نحوه کشته‌شدن حرمله تسکین پیدا کرد؛ درحالی‌که حادثه عاشورا برای ازبین‌بردن مبنا و اساس کفر و انحراف به وجود آمده بود و این تقابل، با ازبین‌رفتن چند شخص فاسق، به نتیجه خود نمی‌رسید.

4⃣مراد روایات از نهی از لعن و سب «مختار»：
مجموعه روایت‌هایی که درباره‌ی شخصیت مختار وجود دارد، از نظر سندی دارای اشکال است.
در این میان، روایتی وجود دارد که آیت‌الله خویی از آن، به‌عنوان صحیحه یاد کرده است.
این روایت، از حضرت باقر(ع) نقل شده است و در آن، شیعیان از لعن و دشنام به مختار نهی شده‌اند. برخی با استفاده از این روایت، شخصیت مختار را مثبت تلقی کرده‌اند؛ درحالی‌که به تعلیلی که در روایت ذکر شده است، توجهی نداشته‌اند.
حضرت در این روایت می‌فرماید: «لا تَسُبُّوا المختار… » چراکه او قاتل قاتلان ما و طالب خون ماست.
حضرت(ع) در این روایت، شیعیان آن‌زمان را از لعن و سب مختار نهی فرموده‌اند، نه اینکه به آنها امر بفرمایند که ایشان را دعا کرده یا برای او طلب مغفرت کنید.
اولا باید دید چرا شیعه، مختار را سب می‌کرده است؟
اینکه شیعیان مختار را لعن می‌کرده و دشنام می‌داده‌اند، باید دلیلی داشته باشد؛ زیرا سابقه نداشته است که شیعیان، شیعه دیگری را سب کنند و کار به جایی برسد که ائمه از این کار نهی کنند.
ثانیا آیا می‌توان این نهی از لعن را دلیل بر صالح‌بودن مختار دانست؟
به نظر می‌رسد جواب منفی است؛ زیرا در خود روایت، دلیل این نهی آمده است و حضرت می‌فرماید : او را لعن نکنید؛ زیرا او قاتل قاتلان ماست.
نهی از لعن و سب مختار برای این است که او قاتل دژخیمان صحنه‌ی کربلا بوده است و اگر شیعیان او را لعن کنند، این‌طور به نظر می‌رسد که این اقدام او نادرست بوده است و به‌نحوی، قاتلان سیدالشهدا(ع) مورد تأیید قرار می‌گیرند.
بنابراین، روایت به‌دنبال مدح مختار نیست؛ بلکه صرفا ذم‌کردن او را نهی کرده است؛ زیرا منتهی به ذم شهیدان کربلا خواهد شد.
منبع：
کتاب تبار انحراف۳ (پژوهشی در جریان‌شناسی انحرافات تاریخی)، صص۱۷۵-۱۸۱

معرفی شخصیت تاریخی؛ ابوذر غِفاری

?نامش جُنْدَب بْن جُنادَه الغِفاری معروف به ابوذر غِفاری از بزرگان صحابه پیامبراکرم(ص) و یاران امیرالمومنین(ع) بود.
?وی از دوست‌داران راستین پیامبر(ص) و اهل بیت(ع) بود که نزد شیعه و اهل سنت دارای فضائل و مناقب فراوان است و نزد علمای رجال یکی از ارکان اربعه به شمار می‌آید.
?سال تولدش را ۳۳ سال قبل از هجرت در طایفه بنی غِفار بن ملیل نوشته اند‌.
?پدرش«جناده» از فرزندان غفار و نام مادرش «رمله» از طایفه بنی غفار بود.
?بنابر آن چه در منابع آمده، او فرزندی به اسم «ذَرْ» داشته است.
?همسرش را نیز «امّ‌ ذر» گفته‌اند.

ابوذر در زمان پیامبر اکرم(ص)：
?وی از سابقان و پیشتازان اسلام است.
?به گفته برخی، ابوذر قبل از اسلام نیز یکتاپرست بود و سه سال پیش از بعثت پیامبراکرم(ص) خدا را می‌پرستید.
?وی پس از ظهور اسلام جزء اولین نفرات ایمان‌آورنده به رسول اکرم(ص) بود.
?روایت است که ابوذر گفت :
من چهارمین نفر بودم که نزد پیامبر(ص) رفتم و به او گفتم :
سلام بر تو‌ای رسول خدا(ص)!
شهادت می‌دهم که خدایی جز الله نیست و شهادت می‌دهم که محمد(ص) بنده او و فرستاده اوست.
پس خوشحالی را در چهره رسول خدا(ص) دیدم.
?منابع ابوذر را یکی از حواریونی می‌دانند که بر روش سیدالمرسلین حرکت کرد و در ذکر مناقب اهل بیت(ع) و مثالب دشمنان آنان سرسخت بود.
ابوذر در همه جنگهای پیامبر اکرم(ص) شرکت داشت.

ابوذر در زمان ابوبکر：
ابوذر در دفاع از حق امام علی(ع) بر ولایت در آغاز از بیعت با ابوبکر سرباز زد و جزو متحصنین در خانه امام علی(ع) بود.

ابوذر در زمان عمر：
وی در زمان خلیفه دوم از کسانی بود که به دستور عمر درباره منع نگارش حدیث بی‌اعتنا بود و می‌گفت :
والله اگر شمشیری را بر دهانم نهند تا از پیامبر خدا(ص) نقل روایت نکنم، تحمل بُرندگی شمشیر را بر ترک سخن رسول خدا(ص) ترجیح خواهم داد.
به دلیل نقل حدیث بود که ابوذر با چند نفر دیگر در زمان عُمَر زندانی شدند.

ابوذر در زمان عثمان：
بنابر نقل ابن ابی الحدید، علت تبعید ابوذر به شام در پی بخشش مبالغ بیت المال به مروان بن حکم، زید بن ثابت و دیگران، توسط عثمان بود.
وی می‌گوید :
ابوذر در کوچه و خیابان فریاد می‌زد و اعتراض می‌کرد تا اینکه عثمان، او را از مدینه اخراج و به شام تبعید کرد.

تبعید به شام：
همچنین گفته‌اند وی در شام، مردم را به فضایل پیامبر(ص) و اهل بیت(ع) او توصیه می‌کرد.
معاویه، مردم را از مجالست با وی نهی کرد، و به عثمان نامه نوشت و وی را از اعمال و سخنان ابوذر آگاه ساخت. معاویه پس از پاسخ عثمان، ابوذر را به مدینه روانه کرد.
تبعید به ربذه：
ابوذر در مدینه با عثمان دیدار کرد ولی دینارهای اهدایی‌اش را نپذیرفت و به انتقاد از حکومت وی پرداخت.
عثمان نیز او را تاب نیاورد و وی را با بدترین حالت به ربذه تبعید کرد.
در منابع شیعی، ابوذر غفاری یکی از ارکان اربعه در اسلام در میان سلمان، مقداد و عمار ذکر شده است.
ابوذر در کلام پیامبر(ص) و ائمه اطهار(ع)：
1⃣پیامبر اکرم(ص) فرمود：
خداوند مرا به دوست داشتن ۴ تن دستور داد و مرا خبر داد که خودش آنها را دوست دارد:
علی، مقداد، ابوذر، سلمان!
2⃣در روایتی پیامبر(ص) خطاب به او می‌فرماید :
مرحبا یا ابوذر! تو از ما اهل بیت هستی.
3⃣در جایی دیگر درباره او می‌فرماید : آسمان بر کسی سایه نیفکنده و زمین، احدی را نپرورانده که راستگوتر از ابوذر باشد.
4⃣رسول خدا(ص) در روایتی دیگر، ابوذر را در زهد و فروتنی مانند عیسی بن مریم(ع) توصیف کرده است.
5⃣سخنان امام علی(ع) هنگام تبعید ابوذر به ربذه：
ابوذر! همانا تو برای خدا به خشم آمدی، پس امید به کسی بند که به خاطر او خشم گرفتی. این مردم بر دنیای خود از تو ترسیدند، و تو بر دین خویش از آنان ترسیدی. پس آن را که به خاطرش از تو ترسیدند بدیشان واگذار، و با آنچه از آنان بر آن ترسیدی رو به گریز در آر. بدانچه آنان را از آن بازداشتی، چه بسیار نیاز دارند، و چه بی‌نیازی تو بدانچه از تو باز می‌دارند. به زودی می‌دانی فردا سود برنده کیست، و آن که بیشتر بر او حسد برند، چه کسی است.
6⃣حدیثی از امام کاظم(ع) که در روز قیامت، منادی ندا می‌دهد کجایند حواریان رسول خدا که پیمان‌شکنی نکردند؟
پس سلمان، مقداد و ابوذر از جا برمی‌خیزند.
سرانجام ابوذر در ذی‌الحجه سال ۳۲ ق و در زمان خلافت عثمان در ربذه از دنیا رفت.
به هنگام وفات وی جز همسر و فرزندش کسی نزد او نبود. و وی در حالی از دنیا رفت که در خانه‌اش چیزی نبود که او را کفن کنند.
پس از این، عبدالله بن مسعود و برخی از یاران وی همچون حذیفه بن یمان، حجر بن ادبر، مالک اشتر به تغسیل و تکفین و تدفین او پرداختند و عبدالله بن مسعود بر پیکرش نماز خواند.
منابع：
۱)الغدیر علامه امینی، ج۹، ص۱۱۷
۲)اصول کافی کلینی، ج۸، ص۲۹۷
۳)الاختصاص شیخ مفید، ص۶۱
۴)مروج الذهب مسعودی، ج۱، ص۶۹۸
۵)اعیان الشیعه امین، ج۴، ص۲۲۵

امام صادق عليه‌السّلام فرمودند:
ثلاثَةُ أشياءَ يَحتاجُ النّاسُ إلَيها: اَلْأمنُ وَالْعَدلُ وَالْخِصبُ؛
سه چيز است كه مردم به آنها نياز دارند: امنيت، عدالت و رفاه.
تحف العقول، ص320

اينفوگرافي امنيت

 ما اگر بخواهیم امروز انقلاب اسلامی را ادامه بدهیم یعنی آنچه به معنی واقعی کلمه《انقلاب اسلامی》 است بایستی اسلام را همه‌جانبه مراعات کنیم که نمودارش نهج‌البلاغه است، و برگردیم به نهج‌البلاغه و بازیابی کنیم نهج‌البلاغه را… در نهج البلاغه جنگ هست، سیاست هست، دیپلماسی یعنی ارتباطات خارجی و سیاست خارجی هست، اخلاق هم هست، عبادت هم هست، زهد هم هست؛ و همه چیز در نهج‌البلاغه هست. و این نهج‌البلاغه‌ی چندبُعدی نموداری از اسلام چند بُعدی است که برای دوام انقلاب اسلامی و ساخت یک انسان چند بُعدی ضروری و لازم است.

منبع : كتاب نبوّت در نهج‌البلاغه
امام‌خامنه‌ای

‌

بر اين باوريم كه راه شناخت امام عصر (عجل الله فرجه) مسيري است بي‌نهايت. هر چقدر نسبت به وجود مقدس حضرت حجّت معرفت پيدا كنيم، باز هم ميزان ناشناخته‌هايمان از ابعاد وجودي حضرت، بيش از ميزان جنبه‌هايي است كه موفق به شناسايي‌اش شده‌ايم.

در پيشگاه خداي سبحان اعتراف مي‌كنيم كه نسبت به جايگاه امام زمان (عج) در زندگيمان غافل هستيم. به حضور دائم امام (عج) در زندگيمان بي‌توجهيم، و فراموش كرده‌ايم تمامي توفيقاتي كه در عرصه بندگي از آنها برخورداريم، رهاورد دعاي حضرت در حق ماست.

عاجزانه اقرار مي‌كنيم همه آموخته‌هاي ما در زندگي با وساطت امام عصر (عج) است. از هر معصيتي فاصله مي‌گيريم و گناهي را ترك مي‌كنيم، با عنايت اوست.

با وجود تابش شديد خورشيد ولايت حضرت بر زندگيمان، از ياد برده‌ايم كه:

اين همه آوازه‌ها از شه بود
گر چه از حلقوم عبدالله بُود

هر طاعت و عبادتي انجام مي‌دهيم، هر چه به فرائض و نوافل مبادرت مي‌كنيم، ظاهراً امر به دست ما جاري شده است، امّا در پشت پرده افاضه حضرت بوده، او برايمان دعا كرده است كه : «اللَّهُمَ‏ ارْزُقْنَا تَوْفِيقَ‏ الطَّاعَة»

اگر امام (ع) به عنوان «السَّبَبُ الْمُتَّصِلُ بَيْنَ‏ الْأَرْضِ‏ وَ السَّمَاءِ، » ما را به حال خود رها كرده بود، در اوج غفلت بوديم و در عالم ماده و مادّيات غرق مي‌شديم.

بر آنيم تا با درايت در روايتي از پيامبر اكرم (ص) ، به نقش ديگري از امام عصر (ع) واقف شويم.

جابر ابن عبدالله انصاري مي‌گويد: خدمت حضرت پيامبر اكرم (ص) مشرف شدم و از حضرت سؤال كردم « هَلْ‏ يَنْتَفِعُ‏ الشِّيعَةُ بِالْقَائِمِ فِي غَيْبَتِه‏ » آيا شيعه در دوره غيبت حضرت ولي عصر (ع) از وجود حضرت قائم بهره‌برداري مي‌كنند و از او انتفاع مي‌برند؟

 پيامبر (صلوات الله علیه و آله) فرمودند: « وَ الَّذِي بَعَثَنِي بِالنُّبُوَّةِ إِنَّهُمْ لَيَنْتَفِعُونَ بِه كَانْتِفَاعِ النَّاسِ بِالشَّمْسِ وَ إِنْ جَلَّلَهَا السَّحَابُ » « قسم به خدايي كه مرا به پيامبر برانگيخت قطعاً شيعه ( در زمان غيبت ) از وجود امام قائم بهره مي‌برند همانگونه كه مردم از خورشيد بهره‌مند مي‌شوند، گر چه ابرها آن را پوشانده باشند. »

علامه مجلسي به دنبال نقل اين حديث، به بررسي كلام حضرت رسول (ص) مي‌پردازد و وجوه متعدد «خورشيد پشت ابر بودن» را در رابطه با وجود مقدس صاحب الامر (ع) توضيح مي‌دهد:

خورشيد بودن امام زمان (علیه السلام) به اين معناست كه جنبه‌هاي نوراني زندگي ما با وساطت امام عصر (عج) محقق مي‌شود.

نور علم و معرفت، نور نيت‌ خالص، نور عمل صالح و … هر امر نوراني كه نصيب ما مي‌شود، از طريق حضرت است.

همانطور كه حيات اهل زمين وابسته به وجود خورشيد است واگر خورشيد نباشد همه مردم از بين مي‌روند؛اگر بهره‌مندي از وجود مبارك امام زمان (ع) نباشد، همه اهل عالم غرق در جهل و معصيت مي‌شوند و مستحق نزول ابتلائات و عقوبت‌هاي مستمر مي‌گردند، و طعم زندگي واقعي را نمي‌چشند.اگر خورشيد زماني طولاني در پشت ابرها‌ پنهان باشد‌، مردم بي‌صبرانه انتظار مي‌كشند تا ابري بودن آسمان مرتفع و خورشيد جلوه‌گر شود.

بنا نيست كه در دوره غيبت به ابري بودن آسمان زندگيمان عادت كنيم. شيعيان خالص و منتظران عاشق، بي‌تاب و بي‌قرار چشم به راه خورشيد وجود ولي عصر هستند تا از پس ابرهاي غيبت به در آيد و بر عرصه زندگيشان بتابد.

حتي زماني كه خورشيد ديده نمي‌شود و ابرها آن را پوشانده‌اند، هيچ كس منكر وجود خورشيد نمي‌شود. و همه مي‌‌دانند كه حيات و زندگي اهل زمين، نشانه و اثر وجود خورشيد است.

امام زمان (ع)‌ « عين الحياة‌« و سر چشمه زندگي است، با اين كه در دوره غيبت ظهور ندارد، اما اهل معرفت هرگز او را انكار نمي‌كنند.

گاه پشت ابر بودن خورشيد، نافع‌تر است. هنگامي كه حضرت حجّت جلوه‌گر شوند، با توجه به برخوردي كه افراد از خود نشان دهند وضعيتشان متفاوت مي‌شود.

حمید آقا بیشتر با دستش بعد از نماز تسبیحات میگفت و انگشتاش رو فشار میداد وقتی این ازشون میپرسیدم که چرا ؟؟؟ میگفتن بندهای انگشتام رو فشار میدم تا یادشون بمونه و اون دنیا برام گواهی بدن که با این دست ذکر خدا رو گفتم.

شهید حمید سیاهکالی مرادی

راوی: همسر بزرگوار شهید

? حمایت مجدد آیت الله ناصری از رهبر انقلاب…

آیت الله ناصری:

? خدا میداند ایشان موید من عند الله است…

معرفی کتاب：
کتاب «قیام مختار ثقفی» بیان شخصیت و شرح قیام مختار ثقفی؛ اثر محمد چگینی

وظایف منتظران

◀️‌تمام هنر ما این است که این مدت کوتاهی که تا ظهور مانده، بجنبیم و خودمان به محضر حضرت برویم.

◀️نگوییم: «حالا کو، حالا که نیامده، از کجا معلوم کی بیاید». شیطان هم از این موقعیت سوء استفاده کرده و ما را بیرون چادر حضرت با یک سبک زندگی غلط و غیرمهدوی معطل می‌کند و ما را وسوسه می‌کند که در بیرون چادر حضرت، دوستش داشته باشیم و برایش دعا بکنیم، ولی به داخل چادرش نرویم.

◀️اما کسانی که تصمیم گرفته‌اند، الان در چادر حضرت بروند، به مقام امیرالمؤمنین و به مقام امام زمان می‌رسند.

◀️اینها کسانی هستند که اساساً سبک زندگی‌شان، انتخاب‌ها، ارتباطات، شوهرداری، زن‌داری و بچه‌داری‌شان کار اجتماعی، اقتصادی، فرهنگی و هنری‌شان رنگ مهدویت دارد.

◀️یعنی به عشق امام زمان و برای برطرف کردن موانع ظهور حضرت این کارها را انجام می‌دهند. این یک اصل است.

◀️تمام قدرت و زیبایی یک منتظر این است که برای امام غائب کار می‌کند. در روایت گفته شده اگر کسی برای امام غایب کار کرد وخودش را به امام زمان رساند، مثل این است که در زمان امیرالمؤمنین بوده و برای ایشان خدمت کرده است.

◀️اما اگر گفتی: «نه» و وسوسه شدی و گفتی: «من الان درس دارم و باید به درس و زندگی خودم برسم و هر جور که دوست دارم، سبک زندگی‌ام را تعیین کنم، کار دارم، تجارت دارم و…» و تصمیم نگیری که به چادر حضرت بروی، اینجا خودت را از یک فیض بی‌نهایت و عظیم محروم کرده ای.

◀️مضاف بر این که خدمت به حضرت و رفتن در زیر چادر او یک انتخاب نیست که بگوییم: حالا بعضی ها دوست دارند، بروند، بعضی ها هم که دوست ندارند، نروند. این درست است که اختیار داریم برویم یا نرویم. اما نرفتن یک معصیت بزرگ است، کمک نکردن به حضرت یک معصیت بزرگ است.

◀️عزیزان این خیلی مهم است که تصمیم بگیریم که این قَدَر برای ما رقم بخورد و ما به چادر حضرت برویم. تصمیم را هر چه زودتر باید بگیریم. اگر بخواهیم به زیر چادر حضرت برویم و به مقام حضرت و مقام امیرالمؤمنین و هم ‌درجه‌ی امیرالمؤمنین و امام محشور شویم، باید کمرمان را ببندیم، نیت هایمان را محکم کنیم، اخلاص داشته باشیم و بگوییم آقا من از امشب می خواهم سبک زندگی‌ام را سبک زندگی مهدوی کنم. می‌خواهم هر کاری که می‌کنم، کمک به شما باشد و در برطرف کردن موانع ظهورت شریک و سهیم باشم.

کلیپ سخنان روشنگرانه‌ استاد مهدی طائب در مورد طرح مدیریت مصرف سوخت