پاسخ به مأمون

روزي ماءمون (هفتمين خليفه عباسي) از حضرت رضا (ع) پرسيد: چرا جد تو علي (ع)) قسيم النار و الجنة (تقسيم كننده دوزخيان به دوزخ و بهشتيان به بهشت است ؟! حضرت رضا (ع) فرمود: آيا شنيده اي كه از پدر و اجداد خود كه روايت كرده اند كه عبدالله بن عباس (ره) گفت : از رسول خدا(ص) شنيدم فرمود: حب علي ايمان و بغضه كفر دوستي با علي (ع) ايمان است ، و دشمني با علي (ع) كفر است ؟ ماءمون گفت : آري شنيده ام .
حضرت رضا (ع) فرمود: همين سخن به اين معنا است كه : علي (ع) تقسيم كننده افراد به بهشت و دوزخ است. ماءمون گفت : خداوند بعد از تو مرا زنده نگذارد، گواهي مي دهم كه تو وارث علم رسول خدا (ص) هستي.

دستانهاي شنيدني از چهارده معصوم(عليهم السلام)/ محمد محمدي اشتهاردي

اندیشه قم

قطره اي در منقار پرنده

مرحوم علاّمه مجلسي و برخي ديگر از بزرگان آورده اند:

يكي از اصحاب حضرت علي بن موسي الرّضا عليه السلام به نام علي بن ابي حمزه بطائني حكايت كند: روزي در محضر مبارك آن حضرت بودم ، كه تعداد سي نفر غلام حبشي در آن مجلس وارد شدند. پس از ورود، يكي از ايشان به زبان و لهجه حبشي با امام رضاعليه السلام سخن گفت و حضرت نيز به زبان حبشي و لهجه محلّي خودشان پاسخ او را بيان نمود و لحظاتي با يكديگر به همين زبان سخن گفتند. آن گاه حضرت مقداري پول - درهم - به آن غلام عطا نمود و مطلبي را نيز به او فرمود؛ و سپس همگي آن ها حركت كردند و از مجلس خارج شدند. من با حالت تعجّب به آن حضرت عرضه داشتم : ياابن رسول اللّه ! فدايت گردم ، مثل اين كه با اين غلام به زبان حبشي و لهجه محلّي صحبت مي فرمودي ؟! او را به چه چيزي امر نمودي ؟ امام عليه السلام فرمود: آن غلام را در بين تمام همراهانش ، عاقل و با شخصيّت ديدم ، لذا او را برگزيدم و ضمن تذكّراتي ، به او توصيه كردم تا كارها و برنامه هاي ساير غلامان و دوستان خود را بر عهده گيرد و در حقّ آن ها رسيدگي كند؛ و نيز هر ماه مقدار سي درهم به هر كدام از ايشان بپردازد. و او نيز نصايح مرا پذيرفت ؛ و مقدار دراهمي به او دادم تا بين دوستانش طبق توصيه تقسيم نمايد. علي بن ابي حمزه بطائني افزود: سپس حضرت مرا مخاطب قرار داد و فرمود: آيا از گفتار و برخورد من با اين غلامان و بندگان خدا تعجّب كرده اي ؟! و آن گاه حضرت به دنبال سؤ ال خويش اظهار داشت : تعجّب نكن ؛ براي اين كه منزلت و موقعيّت امام ، بالاتر و مهمّتر از آن است كه تو و امثال تو فكر مي كني . سپس فرمود: آنچه را كه در اين مجلس مشاهده كردي ، همانند قطره اي است در منقار پرنده اي كه از آب دريا برگرفته باشد. آيا برداشتن يك قطره از آب دريا، در كم و يا زياد شدن آب دريا تاءثيري دارد؟! بعد از آن ، امام رضا عليه السلام افزود: توجّه داشته باش كه همانا امام و علوم او، همچون درياي بي منتهائي است كه پايان ناپذير باشد و درون آن مملوّ از انواع موجودات و جواهرات گوناگون خواهد بود، و چون پرنده اي قطره اي از آب آن را بردارد، چيزي از آب آن كم نخواهد شد. و همچنين امام ، علومش بي منتها است ؛ و هر كسي نمي تواند به تمام مراحل علمي و اطّلاعات او دست يابد.

چهل داستان و چهل حديث از امام رضا(ع)/ عبدالله صالحي

اندیشه قم

استماع غنا

ابان بن صلت گويد: به امام رضا عليه السلام عرض كردم عباسي به من خبر داده است كه شما شنيدن غنا را جايز مي دانيد. امام عليه السلام فرمود: آن كافر دروغ گفته است . اين چنين نبوده است بلكه قضيه از اين قرار بود كه او درباره شنيدن غنا از من سوال كرد و من به او خبر دادم : مردي به خدمت ابوجعفر محمد بن علي بن الحسين (امام باقر عليه السلام) رسيد و از شنيدن غنا سوال كرد، او در جواب گفت : به من بگو هر گاه خداوند حق و باطل را در يك جا جمع كند غنا با كداميك از حق يا باطل خواهد بود؟ آن مرد گفت : با باطل . ابوجعفر عليه السلام به او گفت : همين تو را بس است كه خود بر عليه خود حكم كردي (غنا را جزء باطل به حساب آوردي) اين سخن من با عباسي بود. در برخي بحثها كار به اينجا مي رسد كه از طرف مقابل خود سوال كنيم كه اگر حق و باطل را كنار هم گذاريم اين كار يا اين فكر و يا اخلاق جزء كدام خواهد بود؟

قصه هاي تربيتي چهارده معصوم (عليهم السلام) / محمد رضا اکبري

اندیشه قم

امام رضا(ع) در قم

وقتي كه حضرت رضا(ع ) به فرمان ماءمون ناگزير شد كه از مدينه به سوي خراسان حركت كند، آنحضرت از راه بصره به بغداد آمد و از آنجا به سوي قم روانه شد، اهالي قم با استقبال عظيمي آن حضرت را وارد قم كردند، بسياري آن حضرت را به مهماني به منزل خود دعوت كردند، تا اينكه حضرت فرمود: ناقه من در هر جا توقف كرد همانجا مي روم ، ناقه در خانه مرد صالحي توقف كرد، كه شب در خواب ديده بود امام هشتم (ع ) مهمان او شده است . امام در همانجا پياده شد و مهمان آن مرد گرديد، و اكنون آن خانه به صورت مدرسه علميه بنام مدرسه رضويه در خيابان آذر قم معروف است . اين موضوع كه خلاصه آن بيان شد بيانگر موقعيت خاص مذهبي قم در اواخر قرن دوم هجرت است كه امام هشتم حضرت رضا (ع ) در مسير خود به خراسان ، از آن ديدن كرده است ، و اين ماجرا در سال 200 هجري واقع شد يعني يكسال قبل از ورود حضرت معصومه (س ) به قم ، زيرا حضرت معصومه (س ) در سال 201 ه ق وارد قم گرديد.

داستان دوستان / محمد محمدي اشتهاردي

اندیشه قم

لقب سورة آل عمران چيست؟

در حديثي كه از حضرت رسول اكرم ـ صلي الله عليه و آله و سلم ـ وارد شده است، سورة آل عمران «زهراء» ناميده شده است، كه به معناي نور و درخشنده مي‌باشد.

متن حديث:
« تعلّموا سوره البقره و سوره آل عمران فانّهما الزهراوان، يظلاّن صاحبهما يوم القيامه كانهما غمامتان أو غيابتان او فرقان من طير صواف؛[1]
سورة بقره و آل عمران را ياد بگيريد، زيرا آنها دو نور درخشان هستند و در قيامت براي كساني كه آنها را بدانند، مانند دو ابر يا دو پرده يا دو صف از پرندگان، بر آنان سايه مي‌اندازند.»

ادامه »

آيه الکرسي کدام آيات را شامل مي شود؟

در اين مورد دو نظريه مطرح مي باشد:
1. مرحوم سيد محمد كاظم يزدي در كتاب شريف عروة الوثقي در بحث صلاة ليلة الدفن (نماز وحشت ميت ک ر اولين شب دفن ميت خوانده مي شود) آورده اند كه اين نماز دو ركعت است و بعد از حمد در ركعت اوّلي آية‌الكرسي از اول آيه 255 تا آخر آيه 257 سوره بقره « اللَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلا بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضَ وَلا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ . لا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لا انْفِصَامَ لَهَا وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ . اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَوْلِيَاؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُمْ مِنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ» خوانده مي شود به طوري كه در ادامة بحث مي فرمايند: اگر آية‌الكرسي فراموش شود. در صورت اجير بودن نمازش صحيح نيست و بايد دوباره بخواند.[1] فلذا از ظاهر فتواي ايشان بر مي آيد كه «آية الكرسي شامل» سه آيه مي باشد.
مرحوم امام خميني (ره) در تعليقه اش بر عروة الوثقي مي فرمايند: اين حكم بنا بر احتياط مي باشد. چنانكه در روايات هم وارد شده كه مستحب است تا « هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ »آخرآيه 257 قرائت شود[2].

ادامه »

             حجا مت وطب قدیم و جدید

              حجا مت در لغت به معنی: ایجا د حجم آمده است. نوعی روش خونگیری با شا خ یا

              شیشه که جهت پیشگیری ودرمان برخی بیما ریهامورد استفاده قر ا ر می گیرد.

          حجا مت درتا ریخ طب سنتی مشرق زمین زمین سابقه یی بیش از پنج هزار سال دارد. 

        در کشور ما نیز حجا مت سابقه یی دیرینه دارد.شواهد نشا ن می دهد که قبل از ظهور

         اسلام نیز حجامت توسط اطبا وحکما مورد استفاده قرار گرفته است.   

        در مانگاه افسرده ها

                اگر غم در زندگی شما حضوری فعال وبه طور افراطی عاشق تنهایی هستید و…

                شاید شما هم افسرده اید! این جا چراغی روشن است. با کمک این چراغ از

               درما ن افسردگی بیشتر بدانید…

             بی جهت خودخوری نکنید، برخی رویدادها، خا رج از کنترل ما ست. نگویید ” من

              همیشه باز نده ام!"بگویید"تلاشم خوب بود، ولی در آینده به تلاش بیشتری نیاز دارم”

             نسبت به خودتا ن سخت گیر، پر توقع وسرزنش گر نبا شید،اگر این مشکل مشکل

             مربوط به دوست تان بود، میگفگفتید چگونه برخورد کند؟!

              بیش تر با شوخ طبع ها دم خورشوید.

             ورزش کنید، همیشه وهمه جا.

            راه کا رها ی مساله گشا یی وبرقراری  روابط اجتماعی رابیاموزید.

          از گذشته، آینه ی دق نسا زیدو آ ینده را تاریک نبینید.  از فعالیت های شادی آفرین

          کمک بگیرید.از تاثیر شگرف دعا ودیگر برنامه های مذهبی غا فل نباشید.

چرا بهشتیان از نعمت های بهشت دلزده نمی شوند؟

 نعمت ‏هاى بهشتى همه مطابق خواسته ‏هاى ذاتى و فطرى انسان است؛ از اين رو انسان هرگز از آن خسته و ملول نمى‏ شود و هيچ گاه تمناى تعويض و تبديل آن را نمى ‏كند

سؤال:

آيا جاودانگى در بهشت، يكنواختى و دلزدگى را به دنبال ندارد؟

فرق دنيا و آخرت‏

چنان كه ميان دنيا و عالم قيامت مشابهت‏ هايى وجود دارد، تفاوت ‏هايى نيز هست؛ بعضى از تفاوت ‏ها از اين قرار است:

*ثبات و تغيير؛

در اين جهان حركت و تغيير هست؛ كودك، جوان مى ‏گردد، كامل مى ‏شود، به پيرى مى ‏رسد و سپس مى ‏ميرد. در اين جهان تازه‏ ها، كهنه مى ‏شوند؛ ولى در جهانِ آخرت پيرى و كهنگى وجود ندارد و مرگى در كار نيست؛ آنجا جهان بقا و اينجا جهان فنا است. آنجا خانه ثبات و قرار، و اينجا خانه زوال و بى ‏ثباتى است.

ادامه »

تحقیق پایانی سطح دو (کارشناسی)

بارزترین شیوه های تربیتی در قرآن

استاد راهنما:
حاج آقا مرتضي بکتاشیان

استاد داور:
محسن برقی کار

محقق:
محبوبه عاروان

چکیده:
تربیت که منظور از آن پرورش دادن استعدادهای درونی که به صورت بالقوه درنهاد انسان به ودیعه قرار داده شده است میباشد لذا نوع فعلیت یافتن این استعدادها حائز اهمیت بوده ووجود بزرگانی در طول تاریخ زندگی انسان به عنوان راهنما وهادی سایر اشخاص واهتمام نویسندگان ، فیلسوفان ،روانشناسان به این مسئله نشانگر شناخت این مهم میباشد .
مقولة تربیت جزء مسائل اساسی ونخستین مسائل مطرح شده در دین مبین اسلام است که به نوعی خاص وجذاب به بیان ارزش آن وارائه راهکار برای نیل به اهداف مد نظر دین اسلام که از جمله میتوان به خالص نمودن انسان برای خدا به عنوان رمز سعادت بشری اشاره کرد ، پرداخته شده است .تربیت در قرآن با ویژگی خاص از جمله همراهی تزکیه با تعلیم ، همراهي رحمت ومحبت در تربيت ، داشتن روحیه تعاون و فداکاری ، انجام کار تنها برای رضای خدا نه غیر او ، هماهنگی فطرت و تربیت ، آغاز زمان تربیت قبل از تولد و دخیل بودن عواملی چون وراثت ، خانواده و محیط در نوع تربیت میباشد .

ادامه »